Vigile.net - Contre-pouvoirs

Le mardi de la pétanque

Simon Jodoin - bangbangblog.com — 2009-11-13T12:21:00Z

Est pittoresque tout ce qui est accidenté – Roland Barthes *** De passage à Montréal le 10 novembre pour une courte visite, Son Altesse royale le prince Charles Philip Arthur George a pu goûter à quelques saveurs culturelles locales tout en appréciant notre talent marqué pour le divertissement de masse. Le premier ministre du Québec (...) - consulter en ligne

Il n'y a pas que les églises qui sont vides au Québec

Nestor Turcotte - Tribune libre de Vigile — 2009-11-08T18:01:30Z

Texte publié dans Le Devoir du 10 novembre 2009

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Pour signifier le déclin du catholicisme au Québec et l'abandon de la pratique religieuse, certains journalistes de la presse écrite, certains commentateurs de la radio et de la télévision prennent appui sur le nombre de fidèles qui se rendent au culte le dimanche. Selon eux, la religion n'intéresse plus personne et la preuve en est que les églises sont vides. Conclusion : Dieu est mort ; la religion agonise ; la postmodernité peut se passer d'une relation régulière avec la divinité.

En effet, les églises sont vides. Mais, il n'y a pas que les églises qui sont vides au Québec. La salle du conseil municipal est vide. Les salles des conseils d'administration de bien des organismes sont vides. Les salles de concert sont souvent à moitié vides. Les bureaux de vote sont vides. Les salles des associations étudiantes sont vides. Les salles des syndiqués sont vides. Il y a pas mal de salles vides au Québec. Pire encore, le cœur du Québec est vide. C'est l'ère du vide.

Le vide est causé par la négation de quelque chose d'important, le rejet de ce que tisse l'être dans les profondeurs. Le vide naît de l'absence d'une réalité qui a quitté, soit parce qu'elle était mal utilisée, soit parce qu'on n'en voyait plus la nécessité. Le vide surgit quand l'ordre dans l'être est inversé. Lorsque les moyens l'emportent sur la finalité. Lorsque les grandes données de la vie cessent d'être transmises et sont remplacées par des techniques de substitution.

Le Québec meurt de ne pas réaliser se rêves. Il désespère devant ce qui est à accomplir, perd ses forces devant la difficulté, s'auréole de beaux discours pour cacher ses échecs, travestit la réalité, endimanche ses mensonges et ses demi-vérités. Le vide se creuse en lui parce qu'il a perdu son âme, nié ses racines ancestrales, dissipé son passé dans l'amnésie chantée par nouveaux grand-prêtres laïcs.

Pour redonner à l'être sa joie de vivre, il faut remonter aux lois de la vie et se méfier des thuriféraires patentés du néo-scientisme à la mode. Il ne faut pas cacher la misère de l'homme et lui offrir dans cette misère le nécessaire, c'est-à-dire tout ce qui le conduit sur le chemin de l'esprit. Penser fait la grandeur de l'homme. Il faut que l'homme se sente appelé à une tâche, à faire quelque chose qui donne sens à la vie. Il faut que l'homme se sente connu et aimé pour ce qu'il est et non pour son rendement. Il faut qu'il se sente porté par les autres et stimulé à les porter eux aussi.

A l'évidence, le Québec n'a plus de but fixe, n'a plus de projet rassembleur, de vision d'avenir stimulante. Il sombre dans le relativisme et l'individualisme à tout crin. C'est à cause de cela qu'il se livre à l'anarchie moral, à la violence et au désespoir. Pour combler le vide, il faut au pèlerin de la vie, quelques graines d'Absolu. Il faut des semeurs pour les planter dans le champ du quotidien. Serait-ce que ces derniers ont délaissé leur mission de sauver l'intelligence au milieu de tant de fatras destructeurs ?

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« Oui, il y a des raisons »... de relire le Manifeste du FLQ

Collectif - Le Devoir (opinions) — 2009-09-09T22:00:00Z

Ces trois aspects du Manifeste d'octobre 1970, disparus des discours et des projets sans projet de société des grands partis politiques — Parti québécois compris —, conservent une actualité très forte que n'assument pas tout à fait les organisateurs du Moulin à paroles, plutôt guidés par un souci de commémoration et (...) - consulter en ligne

L'État social au Nord et au Sud

Collectif - Le Devoir (opinions) — 2008-09-25T12:28:00Z

État social, adossé à un régime démocratique dans les sociétés du Nord et parachevé à la fin de la dernière guerre, s'est appuyé sur trois piliers : le développement d'un important service public, une fiscalité redistributive de la richesse collective et une action sur l'économie et l'emploi. Cet État social au Nord est (...) - consulter en ligne

La planète et ses grandes transitions

Louis Favreau - Le Devoir (opinions) — 2008-09-24T15:20:00Z

À l'occasion de la 2e Conférence internationale sur l'État social comme acteur de transformation, nous publions aujourd'hui et demain une série de textes. Organisé par des centres de recherche de l'Université du Québec en Outaouais (UQO) en collaboration avec l'Association québécoise des organismes de coopération (...) - consulter en ligne

Le défi de la réciprocité

Paul Cliche - Le Devoir (opinions) — 2008-09-24T13:20:47Z

La solidarité internationale s'est développée entre les sociétés civiles du Nord et du Sud au cours des dernières décennies. L'évolution de la conjoncture générale pose cependant des défis de taille aux organisations de coopération internationale (OCI) et à leurs partenaires du Sud. Le nouvel Agenda international de (...) - consulter en ligne

A call for international action

Ban Ki-Moon - The Gazette (Montreal) — 2008-09-23T14:54:00Z

We all recognize today's perils. A global financial crisis. A global energy crisis. A global food crisis. Trade talks have collapsed, yet again. There are new outbreaks of war and violence. Climate change ever more clearly threatens our planet. We say that global problems demand global solutions. And yet, do we act ? In truth, today, (...) - consulter en ligne

Tête de Piotte

Louis Cornellier - Le Devoir — 2008-09-14T13:43:02Z

Le politologue Jean-Marc Piotte, depuis plus de quarante ans, a beaucoup analysé et critiqué la société québécoise et a milité ardemment pour la justice sociale, mais il n'a pas souvent livré ses sentiments. En publiant Un certain espoir (éditions Logiques), son essai le plus personnel à ce jour, il se propose justement de faire le lien (...) - consulter en ligne

Amnistie internationale défend le droit de manifester à Québec

Antoine Robitaille - Le Devoir — 2008-07-10T12:23:00Z

Québec — La Ligue des droits et libertés (LDL) et Amnistie internationale s'inquiètent pour le droit de manifester à Québec, en cette année du 400e. Les deux organismes voient dans le traitement réservé récemment à au moins quatre manifestants arrêtés par les policiers, un retour à une tactique « abusive » et « (...) - consulter en ligne

Pas si désillusionnée, notre jeunesse

Marie-Josée Massicotte - Le Devoir (opinions) — 2008-05-07T11:25:33Z

Ces jours-ci, des analyses journalistiques et des ouvrages de toutes sortes nous rappellent la ferveur, les idéaux et les lendemains un peu moins romantiques des événements de 1968 en France et également au Mexique, en Pologne, en Inde, en Tchécoslovaquie, aux États-Unis et ici avec la Révolution tranquille. Les jeunes s'y sont (...) - consulter en ligne

Mai 68 ? Non, octobre 68

2008-05-05T13:51:00Z

Au Québec, la révolte étudiante ne s'est pas déroulée en mai. Plutôt en octobre, avec l'occupation de la quasi-totalité des cégeps de la province par les étudiants. Trois participants racontent. - consulter en ligne

1968 au Québec

2008-05-05T12:54:00Z

Un policier observe une révolte étudiante en 1968. Les manifestants déambulent en direction de l'Université de Montréal. (Archives La Presse) Jean-Simon Gagné - Montée du nationalisme, révolte étudiante, éclatement du monde des arts, attentats, l'onde de choc de l'année 1968 laisse le Québec sens dessus dessous. Portrait (...) - consulter en ligne

1968, l'année terrible

2008-05-04T16:56:00Z

Des étudiants lancent des pavés sur les forces de l'ordre le 6 mai 1968 rue Saint-Jacques à Paris, lors de violentes bagarres qui se sont produites dans le Quartier latin. (AFP) Jean-Simon Gagné - En 1968, le monde entier paraît s'embraser. En l'espace de 12 mois, les grandes capitales du monde sont secouées par des (...) - consulter en ligne

Le monde occidental claque des dents

Nestor Turcotte - Tribune libre de Vigile — 2008-05-03T15:00:00Z

Dans un excellent article publié dans la revue L'Agora en juillet 1998, Marc Chevrier résumait ainsi la révolte estudiantine de mai 1968 :

« Les soixante-huitards, les Sartre et les Foucault, sous le haut patronage desquels on monta aux barricades et renversa l'autorité des maîtres, se délestèrent dans la joie de ce vieil idéal de la Renaissance : la liberté comme discipline et conquête de soi. Il ne serait plus question d'hériter de quoi que ce soit, ni de la culture, ni du passé. La liberté, trop lourde à porter, trop lente à venir, cédera à l'impatience de l'hédonisme, à l'exaltation de la vie comme énergie brute, nommée "vitalisme" par Arendt. Les patrons de mai 1968 forgèrent une langue nouvelle, un lyrisme du "je" qui encense la libre volonté de l'individu à l'écoute de ses besoins, le jaillissement de la spontanéité créatrice, les désirs obscurs refoulés par la morale et le pouvoir. Il faut alléger le monde de son passé, libérer l'homme de toutes ses chaînes, à commencer par celles que l'éducation traditionnelle imposait à ses pupilles. Mai 1968 a vu apparaître l'oligarchie de ceux qui n'existent que pour eux-mêmes, pour lesquels la vie devient le seul horizon de la vie. »

Une récolte amère

Quarante ans plus tard, la société occidentale récolte encore les fruits d'une telle philosophie. Le mépris du passé, le goût de tout refaire à neuf, le refus systématique de ce qui a été s'exprime toujours dans toutes les sphères de la société occidentale, tout particulièrement dans le monde scolaire. Une grande partie l'agressivité constante que l'on retrouve chez beaucoup de jeunes face aux adultes et aux institutions en place peut s'expliquer à partir de ce rejet du passé.

L'homme nouveau, déraciné des devanciers, né de la civilisation technicienne, est devenu un nomade perpétuel, incapable de se fixer nulle part. Il ne vit que pour le court terme, le superficiel, l'immédiat. La courte vue, la perte de la mémoire des expériences des autres engendre un être ballotté à tous les vents, déraciné, ouvert à une pléthore d'expériences tout aussi décevantes les unes que les autres. Chacun cherche dans toutes les directions, rejetant tous les repères, certaines balises, les normes morales universelles. Chacun est sa propre loi. L'éducation permissive, où il est interdit d'interdire, a fabriqué depuis quelques décennies de nouveaux modèles d'êtres humains. Ni dieu, ni maître. Le relativisme est devenu la loi générale. Personne ne doit imposer quoique ce soit à l'autre. Il faut laisser faire et laisser vivre. Chacun est sa propre vérité. On n'est plus à chercher ce qui est vrai et de ce qui est bien pour l'épanouissement de l'humain. Sous le couvert du respect, la sincérité de chacun est devenu le nouveau critère de vérité et du bien. Le droit de chacun de penser ce qu'il veut et d'agir comme il l'entend a remplacé le devoir de chercher ce qui est vrai, d'éviter l'erreur et le mensonge.

Slogans et graffitis

Mai 68 voulait libérer l'homme de toutes ses chaînes. Pour l'exprimer, les jeunes étudiants se servirent de tracts, de graffitis sur les murs, de banderoles multicolores aux slogans aguicheurs. Les exemples foisonnent. Quelques-uns suffiront à rappeler l'atmosphère de l'époque.

« A bas le crapaud de Nazareth » ; « A bas l'État » ; « A bas le vieux monde » ; « L'anarchie, c'est Je » ; « L'art est mort, ne consommez pas son cadavre » ; « Baisez-vous les uns les autres sinon ils vous baiseront » ; « La barricade ferme la rue mais ouvre la voie » ; « Le bonheur est une idée neuve » ; « Céder un peu c'est capituler beaucoup » ; « Comment penser librement à l'ombre d'une chapelle » ; « Le conservatisme est synonyme de pourriture et de laideur » ; « Cours camarade, le vieux monde est derrière toi » ; « Déboutonnez votre cerveau aussi souvent que votre braguette » ; « Désirez la réalité, c'est bien ! Réaliser ses désirs, c'est mieux » ; « Écrivez partout » ; « Embrasse ton amour sans lâcher ton fusil » ; « Et si on brûlait la Sorbonne » ; « Faites l'amour et recommencez » ; « L'humanité sera heureuse lorsque le dernier capitaliste sera pendu avec les tripes du dernier gauchiste » ; « Il est interdit d'interdire » ; « Il faut porter en soi un chaos pour mettre au monde une étoile dansante » ; « L'imagination au pouvoir » ; « Je décrète l'état de bonheur permanent » ; « J'emmerde la société et elle me le rend bien » ; « Jouissez ici et maintenant » ; « Jouissez sans entraves, vivez sans temps morts » ; « La liberté d'autrui étend la mienne à l'infini » ; « Mangez vos professeurs » ; « Même si Dieu existait, il faudrait le supprimer » ; « Ne dites plus : Monsieur le Professeur, dites : crève salope ! » ; « Ne vous emmerdez plus :emmerdez les autres » ; « Ni maître, ni Dieu, c'est moi » ; « La nouveauté est révolutionnaire, la vérité aussi » ; « Si tu rencontres un flic, casse-lui la gueule » ; « Soyez réalistes : demandez l'impossible » ; « Tout acte de soumission à la force qui m'est extérieure me pourrit tout debout » ; « Ce n'est qu'un début, continuons le combat ».

Tous ces slogans et graffitis ont quelque chose en commun : rejet du passé, rejet de l'autorité, culture du Je, vivre sans maître et sans normes, laissez faire et laissez vivre.

Quelques années après mai 68, plus précisément en 1975, Alexandre Soljenitsyne faisait cet appel poignant aux peuples libres :

« Jamais l'avenir de la planète n'a dépendu d'aussi peu d'hommes. Je crois que la première règle pour tout le monde est de ne pas accepter le mensonge. Dire la vérité, c'est faire renaître la liberté. Sans tenir compte des pressions, des intérêts, des modes. Dire ce que l'on sait être vrai, le répéter. Et si quelqu'un hausse les épaules, redire encore…Le temps a érodé votre notion de liberté. Vous avez gardé le mot et fabriqué une autre notion. Vous avez oublié le sens du mot liberté. Pour ce fantôme de l'ancienne liberté, vous n'êtes plus capables de faire des sacrifices, tout juste des compromis…Au fond de vous-même, vous pensez que la liberté est acquise une fois pour toutes, et c'est pourquoi vous vous payez le luxe de la mépriser ».

Il est inutile d'ajouter une ligne à ce constat très réaliste.

Un cri dans la nuit

Un jeune de la révolte de mai 68 s'exprimait ainsi : « Notre civilisation souffre d'un mal terrifiant, mortel peut-être, qui s'appelle le vide spirituel. Nous avons du pain, des machines, la liberté extérieure. Mais nous ne sommes pas seulement pétris dans la matière. Le meilleur de nous-mêmes à faim. C'est à cause de l'effondrement des valeurs spirituelles essentielles – amour, art, religion – que les jeunes sont descendus dans la rue. Ils se battaient par manque d'âme. » Dans la même foulée une jeune droguée lançait ce appel au secours : « Nous regardons autour de nous et nous ne trouvons rien ni personne pour nous aider à vivre. La religion est devenue un rite, la politique un jeu, quand elle n'est pas un mensonge perpétuel. C'est le vide moral total. Nous nous sentons asphyxiés. Notre société n'a développé que le plan matériel. Nous avons besoin d'autres valeurs, de forces spirituelles. Toute notre génération a pris conscience de ce vide effroyable… » (Le Figaro littéraire, no. 1161).

Que dire de plus ? L'être humain est doué de liberté. Il peut devenir ce qu'il doit devenir, tout au long de sa vie. La liberté n'est jamais pure spontanéité. Elle est conquête et combat permanent. L'être humain ne peut pas tout choisir. Il sait que tout choix est en fait la renonciation à ce qui n'a pas été choisi. La licence permanente est à rejeter. L'homme a la capacité et le devoir de peser la valeur de ses désirs et de ses actes. Éduquer, c'est canaliser l'explosion des virtualités, ne pas restreindre ou étouffer le dynamisme, en admettant qu'on ne peut tout explorer ni s'aventurer dans toutes les directions.

Le combat pour l'essentiel

L'homme ne peut se contenter du minimum. Tout comme l'arbre qui tire sa vitalité de la sève, la croissance de toute personne humaine tourne autour de trois réalités : trouver sa portion de liberté, se sentir aimé et pouvoir aimer, avoir du temps pour réfléchir afin de pouvoir entrer progressivement dans le monde de l'esprit. Afin d'éviter de nouvelles barbaries comme celles qui ont marqué le XXe siècle, l'homme doit retrouver un certain équilibre, miser sur une liberté bien comprise, ouvrir des chantiers d'espérance, distinguer l'ordre des moyens de la finalité humaine.

Pour ce faire, l'humanité, particulièrement le monde occidental, doit retrouver certaines règles morales communes. Celles-ci peuvent se comparer à la boussole qui n'est qu'un moyen qui indique la direction à prendre. Les enseignants occupent dans ce processus d'équilibre une place de choix. Ils sont comme les bergers de l'être. Ils n'ont pas le droit de s'égarer, car, ils s'occupent de ce que sera l'avenir de la nation. Ils doivent donner des repères et en être les témoins vivants.

Il est courant, depuis des décennies, de parler de réformes, de modifications des structures, afin de résoudre les questions urgentes. L'urgence a caché bien souvent ce qui est le plus important : réformer les structures est inopérant sans réformer les hommes. Pour y arriver, il faut quitter le monde de la facilité et bâtir en soi une force intérieure qui triomphera de tous les obstacles.

Le philosophe Vaclav Havel, dans son livre L'angoisse de la liberté, écrit ceci : « L'ennemi le plus dangereux du bien n'est plus la menace sombre du totalitarisme ou des mafias intrigantes mais nos propres défauts. En tant que président, j'inscris dans mon programme politique la responsabilité morale, l'humanisme et la politique. Je suis persuadé qu'il existe quelque chose qui nous est supérieur, qui fait que nos actes ne se perdent pas dans un trou noir du temps, mais s'inscrivent et sont jugés quelque part au-dessus de nous et que nous n'avons pas le droit ni la raison de croire que nous comprenons tout et que, par conséquent, nous pouvons tout nous permettre. » Bernanos disait qu'« on ne comprend rien à la civilisation moderne si on n'admet pas d'abord qu'elle est une conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure. » Et encore : « C'est la fièvre de la jeunesse qui maintient le reste du monde à la température normale ; quand la jeunesse refroidit, le monde claque des dents. »

De toute évidence le monde occidental claque des dents parce que la jeunesse s'est refroidie. Pour la réchauffer, il faut plus que des réformateurs. Il faut des témoins, parfois des martyrs. A-t-on le droit de leur demander de se manifester ?

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Guy Debord, Nicolas Sarkozy et Mai 68

Sylvie Goupil - Le Devoir (opinions) — 2008-05-03T14:00:00Z

Les interprétations de Sarkozy et Debord sont pour le moins contrastées. Pour le premier, Mai 68 a été porteur d'une attitude culturelle qui s'est ancrée dans la population (le relativisme, l'anti-autoritarisme et l'abandon de la tradition) et qu'il réprouve. Cela explique qu'il voie d'un mauvais oeil (...) - consulter en ligne

Le dortoir des filles

Mario Roy - Éditorial - La Presse — 2008-05-02T13:05:00Z

On a bâti autour de Mai 68 une quantité industrielle de mythes, inlassablement entretenus par les besogneuses industries du colloque et de l'édition... Néanmoins, il est vrai que ces événements en France, ainsi que ceux de semblable inspiration survenus un peu partout en Occident, ont bel et bien détruit puis construit quelque chose (...) - consulter en ligne

Chacun son Mai 68

Mario Roy - Éditorial - La Presse — 2008-05-01T16:00:00Z

Sur un mur de la faculté de Nanterre (où Mai 68 a en réalité débuté le 22 mars), on pouvait lire un des innombrables graffitis qui ont contribué à mythifier ces événements : « Vous finirez tous par crever de confort ». Est-ce que cela ne rappelle pas le célèbre « Vous êtes pas tannés de mourir, bande de caves ? » du poète Claude Péloquin, (...) - consulter en ligne

À la défense des syndicats

Michèle Ouimet - Éditorial - La Presse — 2008-05-01T12:42:48Z

Vérifiez autour de vous, peu de gens peuvent nommer les chefs des trois grandes centrales syndicales au Québec*. Les temps ont changé. Dans les années 70, les leaders syndicaux étaient archiconnus. Leur notoriété a grimpé en flèche lorsque Robert Bourassa a jeté en prison Marcel Pepin, Yvon Charbonneau et Louis Laberge. Je me souviens du (...) - consulter en ligne

1er mai : pourquoi célébrer ?

Jacques Rouillard - La Presse (OPINIONS) — 2008-05-01T12:36:13Z

On pourrait se demander s'il est encore de mise pour les centrales syndicales de célébrer une fête consacrée aux travailleurs et travailleuses le 1er mai. À l'origine et pendant longtemps, cette manifestation des travailleurs salariés visait à montrer de manière symbolique par un défilé sur la place publique la solidarité des (...) - consulter en ligne

La prospérité sans joie

Marie Bernard-Meunier - La Presse (OPINIONS) — 2008-04-28T15:48:00Z

Depuis un siècle, on a recherché et trouvé, parfois non sans mal, un certain équilibre entre la rémunération du capital et celle du travail. Cet équilibre, tout relatif, est en passe d'être rompu. À l'heure du capitalisme mondialisé, les actionnaires dictent leur loi et les mécanismes pour protéger la rémunération du travail se (...) - consulter en ligne

Changement d'humeur

Éric Desrosiers - Le Devoir — 2008-04-28T15:06:43Z

Il fut un temps où les Québécois avaient la réputation d'être de grands partisans de la libéralisation des échanges. Les choses ont aujourd'hui changé, et les gouvernements feraient bien de s'en soucier. Il est désormais convenu d'affirmer que les Américains sont aux prises avec une poussée de fièvre protectionniste (...) - consulter en ligne

1968 : pendant ce temps, au Québec...

Agnès Gruda - www.cyberpresse.ca — 2008-04-27T15:01:00Z

(Photo Archives La Presse) Il faisait déjà noir, en ce 24 juin 1968, quand le premier ministre Pierre Elliott Trudeau s'est approché de l'estrade dressée devant la Bibliothèque de Montréal, en face du parc La Fontaine. Quelques centaines de manifestants entouraient Pierre Bourgault à l'orée du parc. « Trudeau, vendu ! » « (...) - consulter en ligne

Que reste-t-il de mai 68 ?

2008-04-27T11:51:00Z

1968 : quelle année ! Agnès Gruda La Presse 27 avril Un autre 1968 Agnès Gruda La Presse 27 avril Les parachutes dorés ? Marc Thibodeau La Presse 27 avril À en croire le président français Nicolas Sarkozy, les événements de mai 68 sont à l'origine de la plupart des maux de la France, incluant... les parachutes dorés. Mai 68 (...) - consulter en ligne

L'agitation de 1968

Antoine Robitaille - Le Devoir — 2008-04-26T16:10:00Z

Le sociologue Jean-Philippe Warren juge que, même s'il ne restait plus rien de 1968 que le seul mythe d'une jeunesse en révolte, ce serait déjà énorme. http://www.editionsboreal.qc.ca/fr-... ou réalité, la révolte étudiante québécoise des années 60 ? C'est la question centrale que Jean-Philippe Warren, sociologue de (...) - consulter en ligne

Mon mois de mai 68

Michel Vastel - blogues.lactualite.com/ — 2008-04-26T15:46:00Z

Mai 68 fut le mois le plus long de l'histoire de France, pendant lequel ma génération a vécu une révolution pas aussi tranquille que celle des Québécois. J'avais passé l'âge des sit-in sur les marches des universités. Je travaillais au pays des Ch'tis, un coin de la France qui ressemblait davantage à un roman de Zola (...) - consulter en ligne