Vigile.net - Financement public d'écoles confessionnelles

Accommodements : vers la déculpabilisation ?

Jean-François Lisée - L'actualité www2.lactualite.com — 2009-11-10T14:12:00Z

http://www2.lactualite.com/jean-fra... la Presse Canadienne, le gouvernement Charest jette aux oubliettes son projet de loi 16, qui voulait ouvrir la voie aux accommodements dits raisonnables dans les services publics sans rendre opérationnelle la primauté de l'égalité des sexes sur les choix religieux. Selon le bureau de la ministre, (...) - consulter en ligne

Accommodements raisonnables : Québec recule

2009-11-09T13:29:00Z

Jocelyne Richer - Tout indique que le projet de loi 16 sur les accommodements raisonnables sera tué dans l'oeuf par le gouvernement. Lors des consultations sur le sujet, début octobre, le projet de loi piloté par la ministre de l'Immigration, Yolande James, avait soulevé de vives controverses. Un mois plus tard, la pièce (...) - consulter en ligne

Laïcité : le Québec ne doit pas envier la France

2009-11-08T17:01:00Z

http://www.cerium.ca/Une-laicite-in... Roch Côté - Jean Baubérot est un spécialiste internationalement reconnu sur les questions de laïcité. Il est l'auteur de nombreux ouvrages sur le sujet, dont un porte sur le Québec : Une laïcité interculturelle – Le Québec, avenir de la France ? (éditions de l'Aube). Il a répondu à nos (...) - consulter en ligne

Manifeste d'une salope

Carole Beaulieu - Éditorial - L'Actualité — 2009-11-05T16:15:00Z

http://www.lactualite.com/societe/c... majorité de Québécois disent aujourd'hui vouloir que l'État ferme les portes des centaines de milliers d'emplois de la fonction publique à des Québécois qui porteraient « des signes religieux ostentatoires ». Cela me semble révéler un manque de confiance envers la capacité de la société (...) - consulter en ligne

Exporter la discrimination

Jean-François Lisée - L'actualité www2.lactualite.com — 2009-11-04T14:06:00Z

http://www2.lactualite.com/jean-fra... Bon, c'est entendu. Un musulman ou un juif orthodoxe, et pourquoi pas un chrétien sectaire, peut refuser de se faire servir par une femme dans un service gouvernemental québécois, pour peu qu'il veuille bien attendre qu'un employé masculin soit disponible. C'est sa liberté de (...) - consulter en ligne

Accommodements raisonnables - Exprimer clairement les valeurs fondamentales du Québec

Christiane Pelchat - sisyphe.org — 2009-11-03T14:16:00Z

Le 22 octobre dernier, Mme Lysiane Gagnon, dans sa chronique intitulée « Le bon filon », dénonçait la résurgence du débat sur les accommodements raisonnables dans l'arène politique, écorchant au passage l'opposition péquiste et le Conseil du statut de la femme. J'aimerais réagir à ses propos de deux façons. D'abord, (...) - consulter en ligne

Ce que cache le débat sur le « voile »

Benoît Renaud - Presse-toi à gauche ! — 2009-11-03T12:43:00Z

Personne ne nie que l'islam soit une religion sexiste et patriarcale. Mais ce n'est pas en stigmatisant et en marginalisant les femmes musulmanes qui portent le foulard qu'on va les aider à se libérer. - consulter en ligne

L'Italie condamnée pour la présence de crucifix dans les écoles

2009-11-03T11:49:00Z

La Cour européenne des droits de l'homme a condamné l'Italie, mardi 3 novembre, pour la présence de crucifix dans les salles de classe, disposition jugée contraire au droit des parents d'éduquer leurs enfants selon leurs convictions et au droit des enfants à la liberté de religion. La requérante, Mme Solie Lautsi, (...) - consulter en ligne

Le Québec sur une pente dangereuse

Agnès Gruda - www.cyberpresse.ca — 2009-10-31T10:31:00Z

http://www.cyberpresse.ca/actualite... les 17 mois qui ont suivi le dépôt du rapport sur les accommodements culturels, Gérard Bouchard a systématiquement refusé de se prononcer publiquement sur ce sujet. Mais il n'en pensait pas moins. Cette semaine, il a choisi de rompre le silence avec La Presse. Et il ne mâche pas ses mots : selon (...) - consulter en ligne

La tentation autoritaire

Mathieu Bock-Côté - www.cyberpresse.ca (opinions) — 2009-10-29T15:02:00Z

Il s'agit d'une inversion de la démocratie qui repose non plus sur l'expression de la souveraineté populaire, mais sur sa neutralisation. Malgré l'opposition démocratique au multiculturalisme, ce dernier, sacralisé, prend désormais l'allure d'une nouvelle religion d'État et d'un nouveau régime (...) - consulter en ligne

Accommodation is seldom black and white

2009-10-29T10:40:00Z

Any community, from a couple to a country, must involve compromise. A healthy, dynamic society learns to negotiate its way to common ground as demographics change through immigration. A year and a half after the Bouchard-Taylor commission made a number of recommendations to help Quebec deal with its crisis of "reasonable accommodation," the (...) - consulter en ligne

Au Québec, incommodes accommodements

2009-10-27T17:39:00Z

Par MARC THIBODEAU - Hommes politiques, militants des droits de l'homme et simples citoyens québécois discutent ad nauseam de la réponse à donner aux demandes d'« accommodements » provenant des minorités religieuses. Les débats dans la province, traditionnellement plus proche du multiculturalisme à l'anglaise que de la (...) - consulter en ligne

Les yeux au beurre noir de Taylor/Bouchard/Charest

Jean-François Lisée - L'actualité www2.lactualite.com — 2009-10-27T11:17:00Z

Ils n'y sont pas allés avec le dos de la main morte, les Québécois, dans le sondage de ce matin de La Presse. (Accommodements : les Québécois disent Non !). 68% croient que le Québec accorde trop d'accommodements, 81% sont contre le fait qu'on puisse, pour des motifs religieux, refuser de se faire servir par une femme (...) - consulter en ligne

Un manque de leadership politique déploré

2009-10-27T11:16:00Z

http://www.cyberpresse.ca/actualite... Taylor et Gérard Bouchard ont présidé la Commission Bouchard-Taylor en 2008. Photo : Ivanoh Demers, Archives La Presse *** Louise Leduc - Pour 72% des Québécois, le rapport Bouchard-Taylor n'a rien clarifié du tout. Même les 18 à 35 ans, dont on dit qu'ils sont généralement plus ouverts, (...) - consulter en ligne

Les Québécois restent opposés aux accommodements

2009-10-27T10:29:00Z

Louise Leduc - Même s'ils admettent n'être que rarement ou même jamais exposés dans la vraie vie à un réel accommodement raisonnable basé sur la religion, 68 % des Québécois estiment qu'il y en a trop. Cinquante-neuf pour cent des Québécois estiment même qu'on devrait bannir tout port de signe religieux dans un endroit (...) - consulter en ligne

1-800-Accommodements

Rima Elkouri - www.cyberpresse.ca — 2009-10-27T09:52:00Z

Faut-il accorder un accommodement à un enseignant musulman qui désire être libéré tous les vendredis pour aller à la mosquée ? Cette question posée au service-conseil de la Commission des droits de la personne et la réponse favorable pour le moins discutable qu'on lui a apportée cachent une autre question, beaucoup plus fondamentale. (...) - consulter en ligne

Le prix de la jupe

Caroline Moreno - Tribune libre de Vigile — 2009-10-26T14:41:00Z

La journée de la jupe

De Jean-Paul Lilienfeld. Avec Isabelle Adjani, Denis Podalydes, Yann Colette et Nathalie Besecon. Adjani incarne une prof de français qui pète les plombs un jour où sa classe multiethnique lui paraît plus dissipée qu'à l'habitude. Sorte d'lf. inversé à la rencontre d'Entre les murs, La journée de la jupe se révèle une comédie dramatique sociale d'une lourdeur embarrassante. (journal VOIR)

Le film récolte deux étoiles.

* *

Sous la jupe

La journée de la Jupe est un drame qui met en scène un professeur de français et ses élèves issus, de ce qu'on appelle ici au Québec, des communautés culturelles, et qui, dans la réalité des banlieues françaises, se révèlent être pour une large part, des jeunes d'origine maghrébine.

Pour se donner le courage d'aller travailler, Sonia Bergerac s'abrutit de calmants. Ses élèves, des adolescents, se bousculent, rigolent, s'insultent, se tapent dessus, ronchonnent. De toute évidence, ils ne vont pas à l'école pour apprendre. Ce jour-là, ils ont à découvrir une pièce de Molière dont ils se fichent éperdument. Deux d'entre eux s'esquivent. Bergerac les surprend avec un sac dont elle s'empare. Il contient une arme. Les deux garçons se montrent menaçants. Bergerac tire un coup de feu en l'air. La moitié de la classe réussit à sortir du local, l'autre demeure prisonnière.

Tandis que la police cherche une façon de mettre un terme à cette prise d'otages avec le concours d'une ministre, le professeur blesse un jeune au genou. Elle oblige un autre à retirer son bonnet qu'il prétend porter pour des raisons religieuses.

Sonia Bergerac, tout au long de ce huis clos, renvoie les élèves à leurs contradictions et leur rappelle qu'ils fréquentent une école publique dans un État laïc. Elle leur demande pourquoi, par exemple, ils s'autorisent à baiser des filles, à les violer ou à les filmer en train de se faire violer, mais n'acceptent pas de s'asseoir en classe à côté d'elles. Lorsqu'un garçon exige de savoir si elle juive, elle lui lance : « Je n'ai pas à répondre à ça ! »

Au fil du temps qui passe, l'attachement qui lie le professeur et les élèves s'affirme. Sonia Bergerac leur rappelle à quel point leur réussite compte pour leurs parents qui ont consenti à d'énormes sacrifices pour eux. En tant que Noirs ou en tant qu'Arabes ils ont le devoir, estime-t-elle, de travailler encore plus fort. La vie ne leur fera pas de cadeaux. Elle les exhorte à manifester de l'intérêt pour leurs études et pour leur avenir. Lorsqu'un jeune en abat un autre, elle va jusqu'à prendre sa défense en s'accusant du crime.

Au moment où les parents de Sonia Bergerac arrivent sur les lieux, on découvre qu'ils sont musulmans et qu'ils ont renié leur fille parce qu'elle s'habille à l'occidentale et qu'elle a épousé un non-musulman. Le professeur s'efface alors derrière la femme en jupe qui revendique le droit de vivre en toute liberté, sans les contraintes imposées par la religion et sans se faire violer. On comprend alors que l'objet de son cours ne se résume pas à Molière.

La jupe québécoise

Dans le film de Jean-Paul Lilienfeld, l'enseignante réclame une journée de la jupe afin de faire admettre que les filles et les femmes ont le droit de se vêtir comme bon leur semble sans être punies d'un viol.

Dans certains pays, les femmes et les adolescentes ont à se couvrir les cheveux ou tout le corps, parfois même le visage. Cette exigence proviendrait de textes religieux et serait dictée par la volonté de ne pas exciter les pulsions sexuelles des hommes.

À entendre les femmes voilées d'ici, on a le sentiment qu'un violeur se cache en chaque homme. L'une d'elles raconte qu'elle n'a pas la permission de son mari pour aller au cinéma parce qu'elle pourrait se faire agresser dans la salle, une situation fréquente, affirme-t-elle, en Algérie. Il doit en être de même dans les piscines publiques, puisque les fillettes et les femmes ont obtenu d'y nager sans la présence des hommes. Pourtant, les hommes québécois n'ont pas la réputation de profiter de bains de foule pour agresser des femmes bien que cette tendance tende à se répandre un peu partout, comme une nouvelle mode, une trainée de poudre. Ainsi, en Égypte, les viols de femmes non voilées se multiplient. Des images filmées en témoignent.

Par ailleurs, les femmes d'ici ne sont pas à l'abri de ce genre de chantage du voile ou du viol. Un lavallois se vide le cœur : « J'étais absolument bouleversé de réaliser le nombre de femmes violées carrément ou arnaquées ($$$ argent ou pour citoyenneté) par des hommes, en majorité des (envahisseurs) d'ici ou des beaux-parleurs menteurs, des arabes de l'Afrique du nord. Vous en serez autant étonnée ; je dirais un beau 9 sur 10 des femmes violées ou abusées à un moment donné de leur vie depuis leur naissance, par des leurs d'ici, ou des (envahisseurs) qui viennent d'ailleurs… C'est simplement ahurissant ! Tous ces faux immigrants qui désintègrent notre pays je les appelle des envahisseurs venus d'ailleurs, rien de moins… »

Ces femmes n'osent évidemment pas faire appel à la police. Il devient donc difficile de recenser les cas et, surtout, d'agir. Ce silence laisse présager que les agressions se feront plus nombreuses. Les femmes en jupe se verront de plus en plus punies.

Pour avoir été victime d'une tentative de viol de la part d'un musulman originaire des Balkans ; pour avoir été traitée, par des hommes et des femmes asiatiques et africaines de salope, de mauvaise femme, de prostituée ; pour avoir été réprimandée par mon employeur sur la longueur de mes robes ; pour ma fille de douze ans, j'estime que le film de Jean-Paul Lilienfeld doit être pris comme un avertissement.

Le projet de loi 16 jeté aux oubliettes

2009-10-22T15:00:00Z

Effrayé par l'ampleur du débat qu'il avait soulevé, le gouvernement Charest mettra le couvercle sur la marmite et jettera aux oubliettes le projet de loi 16 piloté par la ministre responsable de l'Immigration et des Communautés culturelles, Yolande (...) - consulter en ligne

Le bon filon

Lysiane Gagnon - www.cyberpresse.ca — 2009-10-22T13:13:00Z

On n'avance pas, on tourne en rond. Prenant le relais de l'ADQ, le PQ vient de ressusciter le dossier des accommodements raisonnables - un dossier dont on a discuté ad nauseam pendant deux ans ! Ah, mais pourquoi renoncer à un filon aussi rentable électoralement ? Quand même, on pouvait croire que le PQ aurait résisté à la (...) - consulter en ligne

Projet de loi 16

Gérald Larose - L'Aut'Journal - www.lautjournal.info — 2009-10-20T15:53:00Z

Le Conseil de la souveraineté du Québec s'objecte fermement à l'adoption du projet de loi 16 « favorisant l'action de l'administration envers la diversité culturelle ». Il y est proposé une mécanique de reddition de comptes sans point de repère balisant la reddition de compte elle-même. Le président du Conseil de la (...) - consulter en ligne

Pagaille en éducation, la neutralité religieuse s'impose

Marie-Michelle Poisson - Tribune libre de Vigile — 2009-10-20T14:19:00Z

Une crise juridique imminente ?

Texte paru dans la revue Cité laïque, Revue humaniste du MLQ, numéro 15, automne

***

Lors d'une conférence de presse qui avait lieu le 24 avril 2008, le MLQ avait anticipé que le nouveau cours d'Éthique et de culture religieuse (ÉCR) serait au coeur d'une crise juridique. Des membres du conseil national sont même allés rencontrer la ministre Courchesne pour lui demander d'avoir la sagesse de retirer le volet de formation en Culture Religieuse, seul volet litigieux du nouveau programme, afin d'éviter cette crise et les frais juridiques faramineux éventuellement encourus par le ministère pour défendre le cours. Cette solution élégante aurait été conforme aux voeux de 29% de la population préférant que les jeunes ne soient pas exposés du tout à la religion à l'école[1]. Malheureusement, la ministre a fait la sourde oreille et n'a pas écouté nos conseils.

Comme prévu, l'implantation du cours obligatoire d'ÉCR a donné lieu à trois procès intentés par des parents catholiques qui auraient souhaité préserver les anciens cours d'enseignement moral et religieux catholiques tout en évitant d'exposer leurs enfants à un nouveau cours multi-confessionnel qu'ils jugent trop relativiste. Un premier procès s'est tenu à Drummundville et un deuxième à Granby. Dans ces deux cas l'exemption du cours ÉCR a été réclamée. Un troisième procès a eu lieu à Montréal. On y a examiné la possibilité, pour un collège privé confessionnel, en l'occurrence le collège Loyola, d'offrir un cours d'enseignement religieux confessionnel équivalent au cours ÉCR. Ces procès ont été entendus au printemps 2009 et nous sommes en attente des décisions qui devraient être rendues cet automne. Ces décisions mettront sans doute le ministère de l'éducation sur la sellette et permettront peut-être de relancer de débat de fond sur la pertinence réelle du cours ÉCR. Plusieurs scénarios sont possibles. Essayons de les anticiper afin que nous soyons un tant soit peu préparés à affronter la pagaille qui s'annonce.

Une bourde administrative ?

Les procès intentés contre le ministère risquent d'être remportés par les plaignants non sur le fond mais sur de simples technicalités. En effet, dans tous les cas, la ministre Courchesne a eu la maladresse d'exprimer publiquement des refus catégoriques intempestifs avant même que les instances administratives dont relèvent les décisions ne puissent être saisies des dossiers. Cela risque tout bêtement d'invalider le refus d'exemption et le refus d'accorder une équivalence qui sont à l'origine des poursuites. Advenant de telles décisions, nous ne pensons pas que la ministre puisse encore sévir longtemps. Sa démission sera vite réclamée pour cause d'incurie administrative due à son intransigeance. Cette quasi victoire des plaignants leur apportera peu de gain politique puisqu'ils pourraient éventuellement faire face à de nouveaux refus, cette fois conformes aux procédures administratives.

Le retour du régime d'option ?

Si l'exemption est accordée par le juge, elle fera jurisprudence, et nous assisterons probablement à une débâcle de demandes d'exemption dans toutes les écoles du Québec. L'ironie de la situation sera alors manifeste. Le cours ÉCR, qui devait assurer le « vivre-ensemble » des élèves, n'aura servi qu'à diviser les classes en sous-groupes.

Que fera la ministre ? Acceptera-t-elle tout bonnement de laisser les parents choisir entre le cours ÉCR et l'exemption ? L'ancien régime d'option avait été rejeté par les milieux de l'enseignement. Seront-ils obligés d'y revenir ? Cela n'est certes pas souhaitable. La ministre décidera-t-elle d'aller en appel, et ce aux frais des contribuables, afi n d'imposer le programme ÉCR à tous, coûte que coûte ? Cela n'est pas souhaitable non plus. La seule issue à cette impasse, nous l'avons toujours dit, c'est de retirer le volet litigieux de culture religieuse. Un même cours d'éthique civique et laïque serait offert à tous les enfants. Les frais juridiques seraient évités car nous avons la conviction qu'un cours d'éthique neutre sur le plan religieux ne susciterait pas de recours devant les tribunaux.

Le financement public des écoles confessionnelles privées ?

Si l'équivalence est accordée au collège Loyola, cela aussi ferait jurisprudence et nous assisterions à une multiplication de demandes similaires en provenance de toutes les institutions d'enseignement privées à caractère confessionnel qui s'empresseront de remplacer le cours ÉCR par un cours d'enseignement religieux conforme à leurs dogmes.

Ces écoles privées ne seraient alors pas tenues de respecter le programme national d'enseignement dans son intégralité. Mais pourraient-elles continuer de réclamer l'intégralité du financement accordé par le ministère de l'éducation ? Telle est la question qui sera inévitablement soulevée.

Au nom de quoi des contribuables favorables à la laïcité accepteraient-ils de financer l'enseignement religieux de petits catholiques, de petits juifs ou de petits musulmans ? Il faut ici se souvenir du tollé général suscité par l'annonce faite par le gouvernement Charest de financer à 100% les écoles de « culture » juive pour comprendre à quel point ces questions touchent une corde sensible de l'opinion publique.

La ministre aura-t-elle le courage politique de couper, comme il se doit, une partie du financement des écoles privées confessionnelles ? Le parti Libéral n'osera jamais s'aliéner le soutien financier de certains groupes religieux particulièrement chatouilleux sur ces questions. Pour ne pas déplaire à l'électorat de son parti la ministre ne pourra pas non plus envisager d'aller en appel, elle sera donc coincée de tous côtés.

Encore une fois, la seule solution consiste à retirer le volet de culture religieuse. Les écoles privées confessionnelles seraient tenues de respecter le programme d'éthique qui, par sa conformité aux chartes des droits et aux lois en vigueur dans la société, serait extrêmement difficile à contester. Le débat essentiel sur le financement des écoles privées, confessionnelles ou non, demeurerait entier mais au moins le retrait du volet de culture religieuse permettrait à la classe politique d'échapper, du moins sur cette question, à l'emprise de certains groupes religieux influents.

Une crise constitutionnelle ?

Dans les deux causes en litige, les parents, appuyés par leur communauté, se disent prêts à aller jusqu'en cour suprême pour obtenir gain de cause et ce au nom de la liberté de conscience et de religion. Ils se disent convaincus que la plus haute instance canadienne, au vu de jugements antérieurs, sera plus sensible que les cours québécoises à la sincérité de leurs convictions religieuses. Ce calcul est probablement juste. Nous savons tous, depuis « l'affaire du kirpan », que la Cour suprême peut renverser sans trop d'état d'âme une décision de la cour supérieure du Québec. Nous savons aussi que lorsque les choses se rendent jusqu'à cette extrémité, nous avons droit à une nouvelle crise constitutionnelle. Rien de moins.

Est-ce que le maintien du volet de culture religieuse est un enjeu si essentiel qu'on doive envisager de coûteuses démarches juridiques et nous résigner à revivre des débats déchirants ?

Qui a besoin de religion à l'école ?

Ce cours qui aurait dû plaire aux quelques personnes encore soucieuses de préserver une place à la religion dans la vie quotidienne de nos sociétés modernes trépidantes a déplu… aux religieux. Une vaste majorité de la population québécoise, immigrants y compris, n'accorde aucun intérêt à la religion, ne pratiquent plus et ne décident plus rien en fonction des dictats religieux. Il est à parier que le retrait total et définitif de l'enseignement religieux ne susciterait aucune protestation. L'abolition du service d'animation à la vie spirituelle, du secrétariat aux affaires religieuses et du comité aux affaires religieuses se feraient aussi dans l'indifférence générale puisqu'à peu près personne ne connaît l'existence et encore moins l'utilité de ces entités fantomatiques d'un âge révolu.

L'entêtement de la ministre à maintenir l'enseignement de la « culture religieuse » quel qu'en soit le prix serait incompréhensible pour bien des gens. Politiquement injustifiable voire irresponsable, l'obstination de la ministre engagerait notre société sur un terrain miné de toute part. La neutralité religieuse devient nécessaire lorsque l'espace public institutionnel se trouve paralysé par des querelles stériles. Le monde scolaire doit retrouver sa sérénité et pour ce faire il y a plus que jamais urgence de laïcité.

Espérons cette fois que le message pourtant si simple et si pratique du Mouvement laïque québécois sera enfin entendu.

[1] Seulement 16% des Québécois préfèrent un enseignement religieux à l'école, Alexandre Shields, Clairandrée Cauchy, Le Devoir, 16 septembre 2008.

Diderot contre le parti des prêtres

Christian Bouchard - Le Devoir (opinions) — 2009-10-03T07:38:00Z

Une fois de plus, donc, Diderot se rebellerait contre les prêtres, les pasteurs, les popes, les imams, les rabbins, les sorciers, les gourous, les religieux de quelque religion que ce soit, parce que tous, sans la moindre exception, dressent les enfants au lieu de les (...) - consulter en ligne

Un jugement qui n'est pas le dernier

Louis O´Neill - Le Devoir (opinions) — 2009-09-16T11:53:00Z

Le magistrat a donc ramené un litige portant sur la liberté de conscience et de religion dans une société laïque à une dispute entre catholiques. Or l'enjeu est plus vaste puisqu'il engage l'exercice de la liberté de conscience et de religion dans l'ensemble d'une société démocratique, comme cela est (...) - consulter en ligne

Éthique et culture religieuse : recentrons le débat

2009-09-09T12:00:00Z

La décision récente de la Cour supérieure du Québec qui s'oppose à la demande de parents d'exempter leurs enfants du programme Éthique et culture religieuse (ECR) ne fait que relancer une controverse qui perdure. Depuis son implantation en septembre 2008, le programme ECR a soulevé une multitude de revendications presque (...) - consulter en ligne

Jugement ECR : peu motivé et à portée limitée

Patrick Andries - Tribune libre de Vigile — 2009-09-08T13:14:00Z

Monsieur,

C'est avec intérêt que j'ai lu sur Vigile l'article de Marie-Andrée Chouinard relatif au jugement en première instance portant sur l'imposition du cours d'éthique et de culture religieuse. Ayant suivi l'affaire d'assez près, j'aimerais ajouter quelques détails qui pourraient éclairer l'analyse de Mme Chouinard.

Tout d'abord, il faut préciser la portée du jugement. Comme le rappelait le directeur général de la commission scolaire mise en cause, Yvan Aubé [1] : « C'était la cause de cette famille-là. Ça ne vient pas faire jurisprudence et nous allons continuer d'analyser les demandes des parents. » Il faut, en effet, se rappeler qu'il s'agit d'une demande d'exemption particulière avec ses motifs particuliers et qu'un seul manuel ECR a pu être déposé en preuve : celui du benjamin du couple de requérants. En outre, en s'appuyant fortement sur une interprétation catholique, on voit mal comment ce jugement pourra s'appliquer à des parents athées ou d'autres confessions.

Le magistrat écrit qu'« Il n'est pas tout de dire avec sincérité qu'on est catholique pratiquant pour prétendre qu'une présentation globale de différentes religions puisse nuire à celle que l'on pratique ». L'ennui c'est qu'il ne précise pas en quoi la démonstration des requérants péchait ni pour quelles raisons il n'a pas retenu les expertises venant appuyer les prétentions des parents. Expertises qui comprenaient les témoignages de deux théologiens, d'un philosophe et d'un sociologue. C'est pour le moins étonnant et peu convaincant. Il ne suffit pas d'isoler quelques phrases malhabiles de la mère et du fils aîné, tirées de longs interrogatoires répétés à trois reprises pour la mère, pour penser avoir fait la preuve que les griefs des parents et des experts sont non fondés. Prenons l'exemple du relativisme, le juge n'en dit mot alors que même le théologien engagé par le gouvernement pour s'opposer au droit d'exemption, Gilles Routhier, admettait dans une entrevue donnée le 1er septembre 2009 et rapportée par le Western Catholic Reporter qu'« il y a débat quant à savoir si le contenu du cours [ECR] est relativiste. » [2] La décision sur le fond du magistrat est donc très peu motivée, le rejet des expertises en faveur des parents ne l'est pas du tout.

Notons que, contrairement à ce que d'aucuns ont affirmé, les parents n'ont jamais pensé que ce cours « ambitionne […] de produire de jeunes prosélytes » d'une autre foi, ce serait d'ailleurs contradictoire avec leur crainte liée aux risques de relativisme (aucune religion, aucune morale n'est vraie) ou de pluralisme normatif (plusieurs religions c'est mieux qu'une, chaque religion a du vrai, mais aucune n'est la vérité, vérité qu'on ne peut d'ailleurs jamais vraiment définir).

Quant à la contribution de l'expert Gilles Routhier – partisan d'une Église catholique qui devrait vivre sa Pâques et pour qui l'école païenne ne pose pas difficulté majeure [3] – son interprétation est très sélective. D'une part, si le pape Jean-Paul II reconnaissait l'importance de la connaissance factuelle des religions, rien ne permet de conclure – bien au contraire – que cela devrait se faire dès six ans et encore moins dans la perspective du programme actuel. D'autre part, la partie adverse et le juge se sont opposés au dépôt d'un document émanant du Vatican quelques jours seulement avant l'ouverture du procès qui vient contredire l'interprétation de Gilles Routhier. Le cardinal Zenon Grocholewski, président de la Congrégation pour l'éducation de la foi, y rappelait longuement l'enseignement de Rome : responsabilité première des parents sur l'éducation de leurs enfants, avec droit à une aide complémentaire de l'école ; préférence pour l'école catholique qui permet « d'éviter des tensions et des fractures dans le projet éducatif » ; différence et complémentarité entre catéchèse et enseignement religieux scolaire ; droit des parents dans l'école non confessionnelle à un enseignement religieux conforme à leurs convictions. Ce document de la Congrégation pour l'éducation catholique déclarait également que « si l'enseignement religieux se limite à une exposition des différentes religions de manière comparative et “neutre”, cela peut être source de confusion, ou inciter au relativisme ou à l'indifférentisme. » Enfin, le document rappelait que « Les droits des parents se trouvent violés lorsque les enfants sont contraints de fréquenter des cours scolaires ne répondant pas à la conviction religieuse des parents ou quand est imposée une forme unique d'éducation d'où toute formation religieuse est exclue ». Un document d'une teneur tout autre de ce que le juge a retenu de l'expertise de l'« abbé Routhier ». Mais fallait-il même que le juge s'aventure sur le terrain de la doctrine catholique dont il n'est pas un expert alors que la Cour suprême s'est déjà explicitement prononcée contre le fait que l'État devienne l'« arbitre des dogmes religieux » [4] ?

Enfin, en ce qui concerne l'« accueil » des évêques du Québec, dans leur déclaration en 2008 , ils rappellent que leur préférence demeure pour les options en enseignement religieux, elle signale des « limites et difficultés » qui affectent le programme, « dont un certain nombre nous paraissent contournables » [5], ce qui implique que certaines ne le sont pas. Enfin, leur déclaration contient trois fois l'affirmation qu'ils sont devant un fait accompli. Ils sont donc loin d'approuver le programme. On peut comprendre leur fatigue quand on sait qu'ils se sont prononcés en faveur des options des dizaines de fois, notamment en 1997, 1999, 2000, 2005.

Espérant que cette analyse saura apporter quelques éléments au débat,

Cordialement,

Patrick Andries