Vigile.net - Communautarisme

Port du voile : quelle soumission, au juste ?

2009-11-19T12:14:00Z

Cette fois, après avoir lu la lettre de la députée Louise Beaudoin publiée dans Le Devoir du 17 novembre 2009, je ne peux m'empêcher de réagir sur la question du port du voile. Car le débat est sérieusement entaché d'a priori et de préjugés, même de la part des intellectuels. Comment nous, les Québécois, pouvons-nous nous (...) - consulter en ligne

Un village annule son "défilé de Noël" jugé trop polémique

2009-11-13T13:21:00Z

http://tempsreel.nouvelobs.com/actu...Le maire d'un village de l'Ohio annule le traditionnel "défilé de Noël" pour parer à d'éventuelles poursuites judiciaires de la part de d'autres communautés religieuses. Le "défilé de Noël" du village d'Amélia, qui compte 3.500 habitants, était organisé chaque année depuis 28 (...) - consulter en ligne

La Dernière Utopie

Caroline Fourest — 2009-10-28T16:35:00Z

http://carolinefourest.wordpress.co...Le 12 novembre paraîtra chez Grasset La dernière utopie, un livre auquel je travaille depuis de nombreuses années et que je vous invite à découvrir. Présentation de l'éditeur : Caroline Fourest s'est fait une spécialité de clarifier et de mettre en lumière les grands débats comme les aime (...) - consulter en ligne

La « laïcité ouverte » vue par Daniel Weinstock

Mohamed Pascal Hilout - www.pointdebasculecanada.ca — 2009-10-25T20:27:00Z

Analyse Mohamed Pascal Hilout critique la « laïcité ouverte » vue par Daniel Weinstock, conseiller de Bouchard-Taylor 4 Janvier 2008 par Mohamed Pascal Hilout *** Selon Daniel Weinstock, « la laïcité est devenue une manière politiquement correcte de dire des choses méchantes, notamment à l'endroit de la communauté musulmane. Tout (...) - consulter en ligne

Pourquoi le voile islamique n'a pas sa place dans le service public

Jacques B. Gélinas - Presse-toi à gauche ! — 2009-10-21T15:44:03Z

La question du voile islamique s'inscrit dans une problématique plus vaste, soit l'intégration des personnes issues de l'immigration dans un Québec moderne, d'une part, et le débat en cours sur la laïcité, d'autre part. Ce débat vient d'être ravivé par le dépôt du projet de loi 16 visant à encadrer le (...) - consulter en ligne

LaÏcité ouverte ?

Jean Baubérot - site de l'auteur — 2009-10-20T20:26:00Z

POINT DE VUE En 2005, le centenaire de la loi de séparation permet d'espérer un large débat sur la laïcité. Ce débat ne s'effectue pas dans un vide social. Deux conception de la laïcité s'affrontent, en schématisant celle de certains philosophes qui s'affirment « républicains », comme s'ils avaient le monopole de (...) - consulter en ligne

En Allemagne, les jours fériés islamiques font débat

2009-10-15T11:22:00Z

http://www.lefigaro.fr/internationa... Saint-Paul, correspondant à Berlin - Les représentants de la communauté turque en Allemagne pensent avoir trouvé une solution pour favoriser l'intégration des musulmans outre-Rhin : l'adoption de jours fériés islamiques pour tous les écoliers allemands, quelle que soit leur religion. Cette (...) - consulter en ligne

Mes enfants, mon pays

Mohamed Lotfi - Tribune libre de Vigile — 2009-10-14T00:56:00Z

Il y a plusieurs années, on m'avait invité à une émission de télé pour réagir avec d'autres québécois issus de l'immigration aux propos de Jacques Parizeau, (des propos tenus le soir du 30 octobre 1995) sur le vote ethnique. Au cours de l'émission, j'entendais de toutes parts des voix clamant haut et fort la fierté de leurs origines. Fier d'être africain, fier d'être sud américain, fier d'être maghrébin, fier d'être arabe. Quand l'animatrice se tourna vers moi pour m'entendre réagir, j'ai répondu simplement : ''Madame la seule chose dont je suis fier dans ma vie, c'est d'être le père de deux garçons, beaux, intelligents et en bonne santé''.

Des enfants ? Je n'en voulais pas. Pas avant d'avoir atteint l'âge de 49 ans. Pas avant d'avoir réalisé plusieurs films et réussi une carrière en cinéma. D'ailleurs c'est pour faire des films que je suis venu étudier au Québec. Mais c'est un autre scénario que le destin a écrit pour moi. Dans deux mois, j'aurais 50 ans. Pas de films à souligner, mais deux fils dont le plus vieux a 26 ans et le plus jeune a 19 ans. Je ne saurais probablement jamais ce que c'est réussir une carrière, mais réussir sa vie, oui.

Que dire de plus et avec quels mots pour traduire le bonheur d'être père de deux garçons dont la langue maternelle n'est pas ma première langue et dont la mentalité, malgré mes longues années d'enracinement au Québec, ne sera jamais tout à fait la mienne ?

La réponse à cette question, je l'ai croisée un jour à la page 22 du premier roman d'Abla Farhoud ''Le bonheur a la queue glissante''. Une phrase pas comme les autres. Aussi lumineuse qu'une bonne nouvelle. Elle exprime une situation complexe en des mots simples. Elle répond surtout à une question existentielle. Celle à laquelle tout parent immigrant n'échappe pas quand il découvre dans le regard de son enfant un pays différent de celui qu'il a quitté.

Cette phrase, je l'ai souvent clamée comme un slogan, comme une devise, comme le refrain d'un rap ouvert sur demain : ''Mon pays, c'est là où mes enfants sont heureux''.

Cette phrase simple est un remède qu'on devrait prescrire à tout parent immigrant qui souffre de la difficulté à concilier pays, enfants et bonheur. Il m'est arrivé souvent d'ailleurs de la glisser, mine de rien, dans une discussion avec des parents troublés à l'idée que leurs enfants grandissants ne seront jamais aussi haïtiens qu'eux, aussi arabes qu'eux...

Comme si le bonheur et l'épanouissement des enfants n'étaient envisageables que dans le cadre culturel des parents. Eux qui pourtant se sont arrachés à leurs pays et à leurs cultures, fondamentalement dans le but de rendre possible à leurs enfants un avenir meilleur !

Sans le crier haut et fort, j'ai pour mon pays d'origine une affection profonde et mes enfants le savent bien. Ils devinent tout de l'amour et de la lumière que je porte de ma terre natale. Mais ils savent aussi que je l'ai quitté sans regrets et sans remords. Ils n'ont jamais vu leur père souffrir de culpabilité liée à l'exil ni de problème d'intégration. Probablement parce qu'à l'origine de mon immigration il y avait un désir profond d'enrichir mon identité par d'autres appartenances. Et comme dirait Amine Maalouf : ''L'identité n'est pas donnée une fois pour toutes, elle se construit et se transforme tout au long de l'existence''.

Mes enfants sont les témoins naturels de mon expérience d'enracinement.

C'est principalement à travers eux que je vis pleinement mon sentiment d'appartenance au Québec. Même si je ne marche pas encore sur la neige avec autant de grâce qu'eux, je reconnais aux flocons une saveur et je retrouve dans l'hiver un pays.

Mohamed Lotfi
Journaliste et réalisateur radio

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Banning's not the answer

2009-10-13T12:11:00Z

The niqab - the face-covering veil worn by some Muslim women - puts a barrier between its wearer and the outside world. The Muslim Canadian Congress is calling for a ban on the veil and the burka, an even more troubling garment that covers the entire body, where even the eyes are hidden behind a mesh screen. It is a welcome call to debate (...) - consulter en ligne

Allemagne : polémique après les propos xénophobes d'un dirigeant de la Bundesbank

2009-10-12T11:43:00Z

Ses propos ont d'abord suscité une vague d'indignation en Allemagne. Interviewé par la revue culturelle berlinoise Lettre International sur la problématique de l'intégration, Thilo Sarrazin, administrateur de la Bundesbank et ancien sénateur des finances de Berlin, n'y était effectivement pas allé avec le dos de la (...) - consulter en ligne

Concordia - arrogance rhodésienne

Marc-Antoine Daneau — 2009-10-12T11:27:00Z

Madame, Monsieur, Je voudrais attirer votre attention sur des publicités de la Concordia University affichées depuis peu dans le métro de Montréal à la station Atwater. Ce qu'il y a de particulier avec ces publicités est qu'elles sont entièrement en anglais, au plus grand mépris des Québécois et en particulier de la loi 101, qui (...) - consulter en ligne

Dans mon pays…..

André Drouin - Tribune libre de Vigile — 2009-10-12T04:01:00Z

« Nous voulons qu'aucune religion ne puisse imposer quoique ce soit à qui que ce soit et en aucun temps dans l'aréna de notre modèle du vivre ensemble. »

« Tous obéissent à des lois communes, peu importe la religion de chacun »

Conséquemment

Au Québec les normes et lois suivantes s'appliquent peu importe votre religion

Les gens votent en se montrant le visage
Une femme peut divorcer de son mari
Une femme qui divorce peut avoir la garde de ses enfants
Une femme qui divorce bénéficie du partage égal des biens accumulés
Étudiants et étudiantes suivent les cours obligatoires de dessins
Étudiants et étudiantes suivent les cours obligatoires de musique
Une femme peut jouer de tous les instruments de musique
Étudiants et étudiantes suivent les cours obligatoires de sciences
Une fille ne peut se marier avant d'avoir atteint l'âge de 16 ans
Une fille ne peut être forcée de se marier à un homme
Une fille ne peut subir aucune mutilation génitale
Une femme désobéissant à son mari ne peut être tuée
Filles et femmes ne peuvent subir de sévices pour ne pas avoir respecté une religion.
Les femmes peuvent porter un pantalon
Aucun lieu public n'offre de salles d'ablutions ou d'incantations
Un chauffeur de taxi doit conduire un client accompagné d'un chien.
Un chauffeur de taxi doit conduire un client transportant de la boisson
Lorsque la loi requiert le port d'un chapeau de sécurité, tous le portent
La pratique de sports requiert des vêtements de sécurité que tous portent
La nourriture servie aux prisonniers ne répond pas nécessairement aux critères des divinités
La nourriture servie dans nos écoles ne répond pas nécessairement aux critères des divinités
La nourriture servie dans nos hôpitaux ne répond pas nécessairement aux critères des divinités
Hommes et femmes se baignent ensemble en public
Les femmes ne se baignent pas tout habillées dans les lieux publics
À l'école une fille peut s'asseoir à côté d'un garçon
Filles et garçons voyagent dans le même autobus scolaire
Vers la fin de l'année les gens peuvent se souhaiter Joyeux Noël
Vers la fin de l'année les gens peuvent se faire des arbres de Noël
Au travail ou ailleurs une femme peut lire une lettre écrite par un homme
Au travail ou ailleurs un homme peut lire une lettre écrite par une femme
Une médecin ou infirmière soignent des hommes
Un médecin ou infirmier soignent des femmes
À l'hôpital une infirmière peut entrer seule dans la chambre d'un homme
À l'hôpital une femme malade communique elle-même avec le médecin
À l'hôpital une personne malade peut bénéficier d'une transfusion sanguine
À l'hôpital les malades portent les vêtements requis
À l'hôpital le personnel porte les vêtements requis
Un employeur peut obliger ses employés à vêtir l'uniforme règlementaire
Des écoles obligent leurs élèves au port de l'uniforme
Les hommes accompagnent leurs femmes aux cours prénataux
En toute occasion une femme peut porter secours à un homme
En toute occasion un homme peut porter secours à une femme
Une femme peut enseigner aux hommes et garçons
À la piscine une femme peut surveiller hommes et garçons
Une policière peut semoncer un homme
Une femme peut se montrer les cheveux sans se faire violer
Un policier peut semoncer une femme
Un employé peut travailler après le coucher du soleil
Un travailleur peut être tenu de travailler le dimanche
Une ambulancière peut transporter et soigner un homme
Les employés bénéficient tous des mêmes congés légaux
Les employés respectent les horaires de travail
Les enfants ne peuvent jeûner durant les périodes scolaires
Écoliers et écolières respectent l'horaire scolaire
Les filles sont tenues d'aller à l'école selon les lois
Les travailleurs doivent se nourrir pour accomplir leurs tâches
La cédule des examens scolaires est respectée par tous
La cédule des sports en milieu scolaire est respectée par tous
Homme et femmes participent ensemble aux évènements sportifs
La cédule des évènements de sport amateurs est respectée par tous
Dans nos écoles les enfants ne portent pas d'arme ou semblant d'arme.
Au travail les employés ne portent pas d'armes ou semblant d'arme
Une femme doit passer seule un examen scolaire
Une femme peut corriger les examens d'un homme
Une femme peut enseigner à un homme
Hommes et femmes pratiquent ensemble les sports
Les aliments que nous consommons n'ont pas à être approuvés par différentes divinités
La disposition des étalages en magasin n'ont pas à être approuvés par différentes divinités
Nos documents d'identités incluent notre photo
Les hommes parlent aux femmes réceptionnistes des appels
Dans nos hôpitaux, hommes et femmes se logent dans la même chambre
Il est défendu à toutes personnes de fumer dans les endroits publics
Les contrats de propriétés divisées doivent être respectés par tous
Les municipalités n'ont pas à délimiter un secteur pour satisfaire les religions.
Toute personne est susceptible d'être approchée par un chien renifleur
Aucun livre ne peut enseigner à un homme de battre sa femme
Aucun livre ne peut recommander de pendre en public les homosexuels
Il est défendu de s'attaquer physiquement aux personnes qui ne pensent pas comme nous
On ne brûle pas les morts sur la place publique
Lorsqu'une personne décède une autopsie peut être demandée
Dans nos hôpitaux les lits ne sont pas orientés pour les prières
Dans nos hôpitaux des produits à base d'alcool et de gélatine sont utilisés
Des boissons alcoolisées sont vendues sur les campus universitaires
L'État vend avec profits des boissons alcoolisées
Dans nos écoles les enfants lisent le livre « Les Trois Petits Cochons »
Les personnes peuvent librement croire ou ne pas croire aux divinités
Tous doivent obéir aux règlements, municipaux et autres
Il est interdit de déterrer les cadavres pour festoyer avec
Pour mieux communiquer les gens se regardent dans les yeux
En public les gens se montrent à visage découvert
Lors de rencontres les femmes serrent la main des hommes
Les gens de couleurs de peau différentes fréquentent la même école
Au travail hommes et femmes se côtoient
Dans une ligne d'attente, hommes et femmes attendent leur tour
Utilisant les transports publics une femme prend place où elle veut
La polygamie est illégale et punie
Universités, écoles, hôpitaux n'offrent pas de lieux de prière
Usines et autres lieux de travail n'offrent pas de lieux de prière
Tout travailleur syndiqué doit payer ses cotisations syndicales

L'État et les religions étant séparés, nous souhaitons que nos politiciens agissent pour que :

Les dons remis aux organismes religieux ne puissent pas servir à des déductions fiscales.

Les organismes religieux soient considérés comme entreprises aux yeux du ministère du Revenu

Conclusion

Toutes les croyances telles horoscope, ligne de la main, feuille de thé, numérologie, tarot, religions et autres sont permises. Cependant leurs mises en application peut souffrir de certaines contraintes si nous voulons assurer notre vivre ensemble et la paix sociale.

Ainsi la liberté devient le droit de faire tout ce que les lois nous permettent de faire.

Plutôt que de demander à la société de se torturer à accommoder les religions il est beaucoup plus simple de demander aux religions d'accommoder leurs fidèles pour qu'ils puissent vivre en société.

Mustapha Kemal Ataturk avait raison de déclarer :

»Le politicien qui se sert de la religion pour gouverner est un lâche. »

André Drouin Hérouxville

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Une publicité en anglais choque des citoyens

2009-10-11T07:12:00Z

www.cyberpresse.ca samedi 9 février 2008 Sébastien Landry - Une affiche publicitaire des magasins H&M sur le mur d'un abribus de la Société de transport de Montréal (STM) arbore les mots Stop and think et Fashion against AIDS. Des citoyens nous ont fait part de leur préoccupation concernant cette publicité apparemment unilingue (...) - consulter en ligne

De l'exclusion à l'ouverture

Rima Elkouri - www.cyberpresse.ca — 2009-10-10T12:50:00Z

http://www.cyberpresse.ca/dossiers/... gérait-on la diversité au XIXe siècle au Québec ? En se mêlant le moins possible les uns aux autres. (Illustration : David Lambert) *** Dès le XIXe siècle, la présence d'immigrants britanniques d'origines diverses (Anglais, Écossais, Irlandais ) et de différentes confessions entraîne la mise (...) - consulter en ligne

Elles ne porteront plus le niqab à Québec

2009-10-08T10:50:00Z

http://www.cyberpresse.ca/le-soleil... Claudiu Cristea, rédacteur en chef du magazine Les immigrants de la capitale, a été mandaté par les Birmanes pour expliquer leur décision de renoncer au niqab à Québec. Le Soleil, Jean-Marie Villeneuve *** Frédéric Denoncourt - (Québec) Les trois femmes d'origine birmane nouvellement arrivées à (...) - consulter en ligne

Le Congrès musulman demande l'abolition de voiles en public

2009-10-07T13:06:00Z

http://www.cyberpresse.ca/actualite...La Presse Canadienne - Un important groupe musulman canadien exhorte le gouvernement fédéral à bannir le port en public de la burqa et du nikab, ces voiles islamiques portés par les femmes. Selon le Congrès musulman canadien, la burqa est un symbole de l'islam extrémiste, qui représente de plus un (...) - consulter en ligne

Is this the end of the age of our social cohesion ?

Michael Valpy - The Globe and Mail — 2009-08-29T11:08:00Z

Discrepancies in recent poll results may be a symptom of increasing fragmentation in Canadian society, rather than of any fault in the methods of data collection. It is harder to find a representative sample when people actually have less and less in common - consulter en ligne

Foulard islamique et fonctionnariat

Claude G. Charron - L'Aut'Journal - www.lautjournal.info — 2009-08-23T13:21:00Z

http://www.lautjournal.info/default... Depuis que la Fédération des femmes du Québec s'est prononcée contre l'interdiction du port de signes religieux dans la fonction publique, Françoise David fait partie des personnalités québécoises qui ont très tôt appuyé cette position. Son texte du 28 mai (1), nous pousse à un questionnement (...) - consulter en ligne

Adresse à celles qui portent volontairement la burqa

2009-08-19T11:35:00Z

http://hebdo.nouvelobs.com/hebdo/pa...ès que les plus hautes autorités religieuses musulmanes ont déclaré que les vêtements qui couvrent la totalité du corps et du visage ne relèvent pas du commandement religieux mais de la tradition, wahhabite (Arabie Saoudite) pour l'un, pachtoune (Afghanistan/Pakistan) pour l'autre, allez-vous (...) - consulter en ligne

Le capharnaüm

Guy Taillefer - Éditorial - Le Devoir — 2009-08-13T13:24:17Z

Dans les faits, les musulmans qui habitent Montréal, pour parler de ceux qui font le plus peur, sont beaucoup moins pratiquants que les médias ne le donnent à penser. Avec le temps, disent toutes les études, ils ont tendance à se distancer de leurs chefs religieux, qu'ils finissent pas trouver trop conservateurs. Qu'est-ce à dire ? (...) - consulter en ligne

Clinique médicale privée et financement de l'État

Louis Lapointe - Billet de Louis Lapointe — 2009-08-11T13:48:07Z

Mes plus fidèles lecteurs savent probablement que je suis administrateur du réseau de la santé et des services sociaux depuis de nombreuses années, 11 ans pour être plus précis. Je suis donc habitué aux petites passes mesquines des hauts fonctionnaires du ministère de la Santé et des Services sociaux qui font tout, par des moyens détournés, pour répercuter le maximum de coûts de système aux établissements du réseau et aux patients.

Je connais également le réseau de la santé grâce à mon père que j'accompagne depuis des années chez son urologue et son ophtalmologiste.

Je n'ai donc pas été étonné lorsque j'ai pris connaissance des nouvelles exigences du ministère en matière d'équipement spécialisé envers les cliniques privées d'avortement. Je me suis aussitôt demandé ce qui avait justifié un tel changement de cap de la part du ministère.

Contrairement aux chirurgies plastiques qui ont occasionné de nombreux accidents mortels, comme ce fût le cas pour la célèbre Micheline Charest, je n'ai jamais entendu dire que les avortements avaient donné lieu à de semblables difficultés d'une aussi grande gravité.

Donc, pour avoir vu les hauts fonctionnaires du ministère à l'œuvre depuis 11 ans, je sais qu'ils ne font jamais rien pour rien, il y a toujours un dessein secret. D'ailleurs, mes collègues de conseil d'administration savent tous que je suis passé maître dans l'art de décoder leurs manœuvres les plus tarabiscotées. Voyons ce qu'il en est.

La question est en fait fort simple. Si le collège des médecins nie que la sécurité des patients soit en cause et ne justifie pas l'imposition de nouvelles exigences du ministère dans le cas des cliniques privées d'avortement, quelles autres raisons pourraient bien justifier de telles mesures ? Des motifs financiers et idéologiques ? Comme dirait Jacques Parizeau, l'argent et le vote ethnique.

Nous pourrions accuser le gouvernement de resserrer ses exigences pour décourager les femmes de se faire avorter afin de gagner, entre autres, le vote des communautés ethniques qui sont historiquement moins en faveur de l'avortement. Mais cette hypothèse ne pourrait résister longtemps à l'analyse. Pourquoi le gouvernement « libéral » de Jean Charest irait à l'encontre d'un jugement de la Cour Suprême reconnaissant le droit à l'avortement et au libre-choix de la clinique d'avortement et se mettrait à dos un bon nombre de femmes du Québec pour conserver quelques votes ethniques qu'aucun parti ne menace réellement d'enlever au parti libéral ? Compte tenu du contexte politique, social et juridique, ça ne tient pas la route.

Il ne reste donc qu'une hypothèse, elle est financière. L'argent ! Par le biais de la loi 34, le ministère obligerait les cliniques privées à acheter certains équipements à la fine pointe de la technologie pour ne pas avoir à les acheter et financer lui-même. Ce faisant, il répercuterait la facture aux patients qui devront payer pour des services qui ne sont pas offerts dans les hôpitaux, ni couverts par la Régie de l'assurance maladie du Québec (RAMQ).

J'ai vu le stratagème à l'œuvre au cours de la dernière année alors que j'accompagnais mon père à l'occasion de chacune de ses visites chez les médecins spécialistes. Depuis deux ans, l'urologue propose à mon père un test de débit de vessie et exige de lui le versement d'une somme de 70$. La RAMQ ne couvre pas ce service parce qu'il n'est pas offert dans les établissements publics, la technologie étant apparemment trop avancée. Comme mon père a refusé ce test dont il ne voyait pas l'utilité, le spécialiste lui a dit qu'il n'avait plus besoin de continuer à le suivre pour sa prostate en raison de son âge avancé, que son omnipraticien pourrait très bien s'en occuper lui-même, et que si jamais il avait des problèmes de vessie qui apparaissaient et nécessitaient un test de débit, donc le paiement de 70$ à chaque visite annuelle, il se ferait un plaisir de le reprendre comme patient.

Lors de sa dernière rencontre avec l'ophtalmologiste, ce dernier a offert à mon père la possibilité de subir un nouveau test ultra moderne afin de mieux diagnostiquer son glaucome en raison de l'existence d'un nouvel appareil dont il venait juste de faire l'acquisition. Lui aussi a exigé des frais de 70$ de la part de mon père parce que le service était trop avancé technologiquement pour être couvert par la RAMQ. Cette fois-ci, mon père a accepté de payer les frais supplémentaires, estimant que ce test pourrait faire plus pour sa vue qu'un test de débit de vessie pour sa prostate, qui somme toute se porte à merveille compte tenu de son âge vénérable.

Comment ne pas aussitôt décoder la stratégie du ministère qui est fort simple ? La loi 34 oblige les cliniques privées à acquérir des équipements sophistiqués qui seront financés par les médecins et leurs patients. Ce n'est pas seulement le droit à l'avortement qui est en cause ici, mais un droit encore plus large, celui de se faire soigner gratuitement au Québec.

Voile ou viol

Caroline Moreno - Tribune libre de Vigile — 2009-08-07T12:20:00Z

Un reportage sur la chasse aux femmes en Égypte, par des violeurs, lève le voile sur le harcèlement dont elles ne sont pas « victimes » mais « responsables ». Pour certains, en effet, les femmes abusées l'ont bien cherché. « Elles n'ont qu'à ne pas s'habiller comme ça. » Une sociologue égyptienne explique ces agressions par la situation économique difficile qui repousse le moment du mariage. « C'est une vengeance contre la société dans laquelle on vit. »

Dans une vidéo, on distingue une femme que tentent de dévêtir des hommes dans un stade pour la violer. Une autre montre une centaine d'entre eux poursuivant deux filles, dans un même but. Cinquante-cinq viols sont déclarés par jour en Égypte.

Les Islamistes qui cherchent à prendre le pouvoir, estiment que la solution réside dans le retour de la charia. « Les hommes devront baisser les yeux et les femmes se couvrir. » C'est le voile ou le viol. Ils donnent pour exemples deux sucettes : l'une avec emballage l'autre sans et qui attire les mouches.

Si l'on donne foi aux observations de la sociologue, les frustrations accumulées des hommes trouveraient leur apaisement dans des actes de violence commis à l'endroit des femmes.

Ici, chez nous, un polygame d'origine afghane qui avait, pour les siens, choisi le Québec comme terre d'adoption, refusait le mode de vie de ses filles et de sa première femme envers lesquelles il se montrait violent. Son fils, sa deuxième épouse et lui, sont soupçonnés de les avoir tuées. La charia, face à un « crime d'honneur », se montrerait sans doute complaisante. Elles l'ont cherché. Elles n'avaient qu'à obéir à leur père, frère, mari. L'aînée, qui fréquentait un jeune Pakistanais et qui voulait conduire une voiture, « couvrait la famille de honte ». M. Shafia éprouvait un trop plein de frustration. Il lui fallait se venger de la société dans laquelle il vivait.

Au-delà de l'horreur qu'un tel crime inspire, les Québécois doivent comprendre qu'il est dicté par le rejet de notre société, de ses valeurs d'égalité et de liberté. Cet infanticide présumé est un jugement à notre égard. Il nous dit que nos mœurs sont légères et condamnables et qu'il vaut mieux supprimer ses enfants plutôt que de les voir se corrompre.

Il n'est pas exclu que cette haine, un jour, se tourne vers nous, si ce n'est déjà commencé.

Quand on demande à avoir le choix d'être servi et soigné par un homme ou une femme, de faire givrer des vitres, d'éloigner les hommes des femmes, on impose une loi. On cloisonne. On catégorise : les allumeuses d'un côté, les violeurs, les meurtriers de l'autre. Bien entendu, il n'y aurait pas de violeurs ni de tueurs sans allumeuses, sans jeunes filles s'écartant du droit chemin…

Le jour où une agression sera commise envers une Québécoise, c'est qu'elle l'aura cherché. Elle n'avait qu'à se couvrir ! On n'attire pas les mouches avec du vinaigre…

Un canard aux ailes plombées ?

Claude G. Charron - Tribune libre de Vigile — 2009-08-05T13:18:00Z

J'ai ces jours-ci l'étrange impression que notre bien-aimé volatile n'a plus autant de force qu'auparavant pour prendre son envol et aller humoristiquement picorer tout ce qui lui semble aller tout-croche dans notre vénérable société. Une espèce de glue semble le gêner. Qui, sous nos cieux, se dénomme « multiculturalisme », sur d'autres « communautarisme ». Et que l'on pourrait également appeler « relativisme culturel ».

Ah, le relativisme culturel ! On se rappellera qu'en une époque pas si lointaine, il avait affecté le jugement d'un de nos magistrats. Dans une affaire qui concernait le viol d'une adolescente, notre brave juge avait déterminé que la chose n'avait pas la gravité que, sous nos cieux, on accorde à ce geste car il fallait tenir compte du pays d'où venait l'accusé. Là-bas, l'honneur du clan aurait été sauf puisque ce le fut par voie anale que l'accusé s'était satisfait sur sa nièce.

Mais, revenons à notre canard. Un de ses plus beaux envols fut sans contredit un éditorial paru en ses pages dans son numéro de juin 2005. « Les membres du collectif de bénévoles du Couac, pouvait-on y lire, s'entendent sur les grandes orientations de « gauche » du journal, mais ils sont loin de partager dans le détail les mêmes positions politiques. Cela occasionne des débats, parfois houleux, qui permettent à chacun de raffiner sa position au contact de celle des autres. Voilà une saine pratique qui devrait être au cœur de toute société démocratique, mais qui fait si souvent défaut à la nôtre. »

Que de beaux mots que cela ! Mais attention, il semble que, quant à ce noble idéal de la pluralité des idées « qui permet à chacun de raffiner sa position », notre canard est présentement en vol plané. Et semblent confirmer mes appréhensions, les réactions à mes textes de février et de mars 2008, ainsi que celles qu'a également suscitées mon dernier cru, celui de juillet-août 2009.

***

Commençons par février 2008. Qui a peur de Bock-Côté ?, j'admets que le titre était provocateur. Mais allez savoir quelle volée de bois vert allait par la suite me tomber d'sus ! Réplique tout-à-côté d'un Simon Tremblay-Pepin me rappelant à l'ordre avec ses Remarques sur un jeune prodige. Disant d'abord « tout le respect qu'il a pour moi », STP se déclare ensuite « en complet désaccord avec mon texte », et de taper ensuite bien plus sur le « vilain maurassien » de Bock-Côté que sur l'essentiel de mon message.

Un message où il n'était question ni de Maurras ni de Le Pen, mais où, à l'instar de Bock-Côté et de Jacques Beauchemin, je me réjouissais que le PQ ait enfin pris ses distances avec un nationalisme dit « civique » qui ne menait nulle part et dans lequel, par une fausse culpabilité, les élites péquistes s'étaient engoncées depuis que Parizeau avait fortement clamé ce que bien des gens pensaient tout bas. Et la concrétisation de ce timide volte-face du PQ était son projet de loi 195 exigeant des néo-citoyens québécois qu'ils aient un rudiment de français pour pouvoir voter ou pour se présenter à un poste électif au Québec. À mon humble avis, la chose devait avoir du bon puisqu'elle soulevait la rage de nos inconditionnels du Canada. Et du Suburban !

Je me devais de répliquer au texte de STP. Ce qui fut fait (À propos de « propos déplacés », mars 2008). J'y manifestais ma surprise que la seule mention du nom de Bock-Côté ait tant troublé STP alors que cela ne semble en rien gêné Jean-François Nadeau, ce fondateur du journal avec Pierre de Bellefeuille, puisque dans le cahier culturel du Devoir dont il assume la direction, deux chroniqueurs avaient détecté des qualités hors du commun chez le « vilain maurassien ». Compte tenu de ce que je sais de ce que pensent ceux qui, actuellement, sont à la barre de notre canard, il fallait m'attendre à une réplique costaude de leur part.

Ce le fut. Au premier abord, L'audace honteuse des lâches (mars 2008) semblait être une charge à fond de train contre le PQ, mais à lire entre les lignes de la prose de ses huit cosignataires, tous membres de Québec solidaire, on pouvait détecter que j'étais tout autant dans leur mire. Qu'on en juge. Charron : « Avec ce projet, ai-je voulu entendre, le PQ sort de sa torpeur et laisse tomber le nationalisme dit « civique », sa raison d'être depuis le maladroit discours de Parizeau au soir du référendum. » Les Huit cosignataires : « (…) en optant pour le nationalisme civique suite à la bourde de Parizeau le soir du référendum de 1995, le PQ aurait tué le nationalisme « ethnique » qui le faisait carburer. Pour se rapprocher du « pays » et surtout, revenir dans les bonnes grâces des électeurs, le PQ devrait « renationaliser » son discours. »

Il est évident ici que ces porte-parole de QS adorent le nationalisme civique. Yeux bouchés ! On ne tient aucunement à percevoir cette « bourde de Parizeau » comme étant le fait d'une sainte colère contre l'effet pervers et antidémocratique du multiculturalisme canadien qui, retour d'ascenseur oblige pour largesses bien sonnantes obtenues d'Ottawa, avait poussé les chefs des Congrès juif, italien et grec à inviter leurs commettants à voter « très ethniquement » au référendum. Et on ose parler de « nationalisme ethnique » quand le projet de loi 195 n'est qu'une timide volonté d'une plus grande intégration des Néo-Québécois à leur société d'accueil !

Les Huit reprochent au PQ de faire de l'électoralisme en flirtant avec l'autonomisme adéquiste. Et si nationalisme civique et multiculturalisme étaient la seule façon pour Québec solidaire d'arracher des votes aux libéraux chez ceux que The Gazette appellent « the no-francophones » ? Le problème pour les collaborateurs du Couac qui continuent à garder l'esprit de l'édito de juin 2005, c'est qu'on a l'impression que notre canard est en train de devenir l'organe officieux de Québec solidaire. Impression fortement ressentie à la lecture du texte ravageur des Huit. Impression renforcée dans la réplique cinglante de STP contre mon écrit et celui de René Girard dans la dernière cuvée du Couac.

« Assez, c'est assez » semble vouloir dire cet « encore le voile » qui coiffe la page 6. Et c'est encore Simon Tremblay-Pepin qui, avec Voile : ennui et dégoût, rappel cette fois à l'ordre deux de ses confrères. « Encore deux textes sur ce sujet (le voile dans Le Couac ce mois-ci se lamente-il, et combien d'autres écrits dans les gros médias dans les derniers temps »

Tremblay-Pepin s'inquiètent : Ses mains « se meuvent-elles sur le clavier par ennui ou par dégoût ? » s'interroge un STP en colère. Il ne le prend pas. Pour le numéro de juin, certains membres influents de l'équipe avaient manifesté leur réprobation quand ils ont appris que René Girard préparait une recension du livre de Djemila Benhabib (1). Mais on avait accepté. Or, ne voilà-t-y pas que, pour juillet-août, les Girard et Charron rappliquent sur le voile ! Peu importe que dans leur texte, il soit d'abord question sur le comment aménager le principe de laïcité de l'État, il y a scandale en la demeure.

Les Huit nous disent que, si jamais Québec solidaire prend le pouvoir, il formera une assemblée constituante. « Cette assemblée, distincte de l'Assemblée nationale, est-il affirmé dans L'audace honteuse des lâches, prendrait les deux ou trois ans nécessaires pour animer des espaces de débat public et rédiger une constitution pour le Québec. » Bravo QS ! Mais il faut tout de suite vous demander comment seraient choisis les membres de cette assemblée. Ils ne peuvent quand même pas tous venir du Plateau. Ne craint-on pas que veulent en faire partie bien des gens venant de tous les petits Hérouxville parsemant les coins reculés du Québec ? Et comment faire pour que les Richard Martineau et MBC de ce monde n'en fassent partie ? Et, qu'ils influencent les autres constituants dans une orientation qui risquerait de déplaire à Québec solidaire ?

Et parmi les débats, il faudra bien établir comment on intègre les nouveaux citoyens à un Québec voulant se délester du Canada. Ou bedon, on opte pour un multiculturalisme à la sauce anglo-saxonne, ou bedon, on va vers une forme de républicanisme à la française. Alors, il faudra bien que refassent surface les débats qui sont maintenant si mal tolérés au Couac. Et Amir Khadir pourra bien tenter d'imposer ses vues en matière de relativisme culturel, il faudra bien que, sur cet épineux sujet, on laisse s'exprimer d'autres constituants, tout comme lui de religion, ou du moins, de culture et musulmane. Une citoyenne de la trempe de Djemila Benhabib, par exemple. Et il faudra également donner la parole à des femmes qui, à propos du voile, se sont littéralement abreuvées des paroles de Ghita El Khayat lors de son séjour au Québec : « C'est un mouvement à contre-courant imposé par le système chiite, a dit cette sérieuse candidate au Nobel, mais vous, les Québécoises, vous ne savez pas tout ça. » (2)

Depuis que Marion Boyd, cette influente militante de la gauche-caviar torontoise a suggéré qu'on impose la charia aux familles musulmanes ontariennes, je suis devenu très méfiant à l'égard d'une certaine gauche. Et même à l'égard de l'inter-culturalisme, ce machin supposé être un entre-deux entre multiculturalisme et républicanisme.

Et je comprends très bien qu'en soient également méfiantes de nombreuses magrébines, « jeunes filles de la loi 101 », de moins en moins magrébines, de plus en plus québécoises, et qui, présentement, sont souvent en brouille avec leurs père et mère, un jour à propos de comment se vêtir, un autre à propos d'avec qui elles peuvent parler dans la rue, un autre à propos d'avec quel cousin avec qui, exigent papa et maman, elles doivent absolument se marier.

(1) Djemilla Benhabib, Ma vie à contre-Coran – Une femme témoigne sur les islamistes, VLB éditeur, Montréal, 2009

(2) Lisa-Marie Gervais, L'espoir d'un Maghreb pour les femmes, Le Devoir, 3 août, 2009

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