Vigile.net - Modernité et Post-modernisme

Le mardi de la pétanque

Simon Jodoin - bangbangblog.com — 2009-11-13T12:21:00Z

Est pittoresque tout ce qui est accidenté – Roland Barthes *** De passage à Montréal le 10 novembre pour une courte visite, Son Altesse royale le prince Charles Philip Arthur George a pu goûter à quelques saveurs culturelles locales tout en appréciant notre talent marqué pour le divertissement de masse. Le premier ministre du Québec (...) - consulter en ligne

Tariq le terrible

Nathalie Petrowski - La Presse — 2009-11-10T10:40:00Z

Pendant son laïus, Tariq Ramadan a souvent fait référence aux Canadiens, mais jamais aux Québécois. Quelqu'un lui a demandé s'il était au courant de la quête d'identité des Québécois et du fait que cette quête laïque et égalitaire n'est pas vraiment compatible avec l'intégrisme qu'il prêche. Bien sûr (...) - consulter en ligne

Le Collège des médecins a-t-il trouvé la solution ?

Jean-Claude Leclerc - Le Devoir — 2009-11-08T19:04:00Z

Le Collège en aura grand besoin. Car si les associations d'omnipraticiens et de médecins spécialistes du Québec ont annoncé que leurs membres étaient en majorité favorables à l'euthanasie, les sondages internes qu'elles ont menés sont contestés au sein des (...) - consulter en ligne

Un débat important

Nathalie Collard - Éditorial - La Presse — 2009-11-08T18:47:24Z

D'une année à l'autre, les Québécois se prononcent en faveur de l'euthanasie. C'est ce que confirme une fois encore un sondage réalisé à la mi-octobre par CROP et publié dans nos pages cette semaine. Une forte proportion de répondants, 80%, est en faveur de l'euthanasie lorsqu'elle est demandée par le (...) - consulter en ligne

Intellectuel médiatisé ou islamiste dangereux ?

2009-11-07T16:25:09Z

Bahador Zabihiyan - Qui est Tariq Ramadan, l'universitaire suisse d'origine égyptienne qui enseigne aujourd'hui à Oxford ? M. Ramadan est un « islamiste », selon Marc Lebuis, fondateur d'un site Internet qui souhaite dénoncer l'islam politique. Mais il est un « intellectuel reconnu », selon Présence musulmane (...) - consulter en ligne

M. Tariq Ramadan

Serge Gingras - Tribune libre de Vigile — 2009-11-07T13:27:00Z

M. Ramadan, invité chez Laurent Ruquier, TV5, a refusé de répondre clairement à deux questions très simples : êtes-vous contre l'homosexualité ? ; êtes-vous contre le meurtre des apostats ?.

M. Ramadan a refusé de défendre les droits des homosexuels, quel l'on assassine en Iran. Il n'y a pas d'homosexuels en Iran avait dit un ayatolat de passage à TLMEP. Et il souriait d'aise.

L'épouse de M. Ramadan est une apostate catholique qui a renié sa religion d'origine pour épouser M. Ramadan, ce que rappelait Eric Zémour à M. Ramadan. Il n'a pas apprécié et il s'est réfugié derrière sa femme pour éviter de répondre clairement à M. Zémour. A ce jour, on ne sait toujours pas si M. Ramadan est en faveur ou non de l'assassinat des apostats musulmans.

M. Ramadan est interdit de séjour, sous peine de mort, dans plusieurs pays intégristes musulmans. S'il avait répondu qu'il était contre l'assassinat des homosexuels et des apostats, il se serait fait fermer d'autres portes de certains pays musulmans qui le tolèrent encore. Voilà pourquoi il n'a pas donné la réponse attendue. En présumant qu'il se serait prononcé contre les assassinats.

S'il avait répondu que ces assassinats faisaient partis intégrante de la foi musulmane, il aurait perdu des plumes en Occident. Il n'a pas répondu clairement, on peut donc spéculer sur son opinion en la matière. Protège-t-il ses arrières ? Ménage-t-il la chèvre et le chou ?

Les paris sont ouverts.

Je me méfie de M. Ramadan car il sait trop bien patiner à mon goût.

Posez-lui des questions simples et difficiles et écoutez ses réponses circonvoluées. Vous m'en direz des nouvelles. Oui, il parle bien. Il est habile rhéteur. Mais est-il sincère ? Nous donne-t-il les réponses que nous attendons sur plusieurs sujets ? Là est la question.

L'Islam doit évoluer. De la même façon que le Christianisme a évolué après un nombre comparable d'années. La réforme du Christianisme est venue après 1500 ans. L'Islam est rendue à ce tournant. Il y a un mouvement pour réformer cette religion d'une barbarie, d'une cruauté incroyable. Il faut soutenir les modérés qui veulent conduire l'Islam au 21e sciècle. Epaulons-les.

M. Ramadan, il faut s'en méfier, malheureusement.

Serge Gingras

Attaque scandaleuse

Gregory Baum - Lettres au Devoir — 2009-11-06T17:00:00Z

Je trouve scandaleuse la page payée dans Le Devoir d'hier attaquant le théologien musulman Tariq Ramadan avec des accusations non prouvées faites par des journalistes français. J'ai étudié la pensée de Tariq Ramadan, j'ai lu tous ses livres et je viens de publier le livre The Theology of Tariq Ramadan : A Catholic Perspective (...) - consulter en ligne

Du poing qui postule aux idées qui réforment

2009-11-06T16:52:00Z

http://www.presencemusulmane.org/ac... Suite à la campagne de diffamation menée par Point de bascule et le Congrès musulman canadien contre Tariq Ramadan et ses collaborateurs dans Le Devoir du 5 novembre 2009, il apparaît manifeste que les moyens d'exprimer le désaccord, pour le moins, ont trouvé leurs limites en publiant un encart (...) - consulter en ligne

Tariq Ramadan à l'UdeM : la controverse précède la conférence

2009-11-06T16:18:00Z

http://www.cyberpresse.ca/actualite... Ramadan, professeur à l'Université Oxford, se définit comme un intellectuel libre d'esprit, alors que beaucoup se posent la question de savoir s'il est un musulman modéré ou intégriste. Photo : Martin Chamberland, archives La Presse Judith Lachapelle - Musulman modéré ou intégriste (...) - consulter en ligne

Laissons parler Tariq Ramadan

Mario Roy - Éditorial - La Presse — 2009-11-06T14:18:55Z

La figure de l'islam probablement la plus forte et la plus médiatisée en Europe donne une conférence, ce soir, à l'Université de Montréal. Tariq Ramadan est invité ici par Présence musulmane, organisme montréalais à mission sociopolitique. Intellectuel et islamologue d'origine égyptienne, petit-fils du fondateur des Frères (...) - consulter en ligne

Tariq Ramadan désavoué

2009-11-06T14:18:46Z

Tariq Ramadan Repudiated Par Stephen Schwartz Campus Watch le 28 août, 2009 Traduction : PdeBascule http://www.pointdebasculecanada.ca/... un développement important pour la lutte contre l'extrémisme islamique en Occident, la ville néerlandaise de Rotterdam et l'Université Erasmus de Rotterdam ont renvoyé Tariq Ramadan, (...) - consulter en ligne

Montréal accueille un extrémiste islamiste déguisé en agneau

2009-11-06T14:18:23Z

http://www.pointdebasculecanada.ca/... Tarek Fatah - Vendredi soir, les citoyens de Montréal pourront se régaler d'un spectaculaire discours islamiste, évasif et ambigu à souhait, qui va les laisser ...éblouis. Tariq Ramadan prendra la parole lors d'un rassemblement à l'Université de Montréal. Cette fois, la voix de (...) - consulter en ligne

Salut à toi ô mon Frère ! Salut à toi Tariq Ramadan !

2009-11-05T14:18:00Z

« Moi je trouve qu'il y a un boutte à toute. Moi non plus je suis pas d'accord avec Tariq Ramadan. Vraiment pas. Et j'ai vu comme vous madame ce qu'il a dit à propos de la lapidation des femmes. Je trouve ça scandaleux. Et si ce monsieur revenait à Montréal, je serais la première à le dénoncer ne vous en faites pas. (...) - consulter en ligne

Bernard Émond ou la résistance tragique

Louis Cornellier - Le Devoir — 2009-10-31T14:54:00Z

http://www.ledevoir.com/2009/10/31/...« Très jeune, avoue Bernard Émond, j'ai eu quelque chose qui s'approche d'un sentiment tragique de l'existence. J'ai grandi avec le sentiment que le pire pouvait arriver tout le temps. » Aujourd'hui, le cinéaste est habité par une inquiétude devant la crise culturelle et (...) - consulter en ligne

Euthanasie : face à une demande de législation

Marius Morin - Tribune libre de Vigile — 2009-10-24T07:07:00Z

Aujourd'hui, l'euthanasie et le suicide médicalement assisté suscitent bien des discussions à travers le monde. Au Québec les médecins spécialistes viennent de se prononcer en faveur de la légalisation de l'euthanasie, d'autant plus qu'ils ont l'impression que celle-ci se pratique déjà, dans l'illégalité. (1) Nous sommes tous, de près ou de loin, concernés par cette problématique. Nous avons tous vu des gens que nous aimons souffrir et mourir lentement, sans trop savoir comment nous comporter et réagir.

Les dispositions du Code criminel canadien

Le projet de loi C-407 de décembre 2005 et celui de la loi de juin 2008 modifiant le Code criminel canadien n'ont jamais vu le jour. Ces lois modifiaient les articles 14 (Consentement à la mort), 222 ( Homicide) et 241 (Fait de conseiller le suicide ou d'y aider) de manière à ce que, sous réserve de certaines conditions, il soit établi que quiconque aide une personne à mourir dignement ne commet pas un homicide ni ne conseille ou aide la personne à se suicider. Mais pour le moment, nous sommes dans l'attente de cette révision du Code criminel.

Le principal problème que soulève la légalisation de l'euthanasie réside dans le fait qu'on demande aux tribunaux de décider, à la place du corps médical et en bout de ligne à la place du patient et de sa famille. Comment légaliser ou punir des actes lourds de conséquence au niveau éthique et criminel ? Comme chrétiens, nous ne pouvons pas nous contenter d'être bêtement contre l'euthanasie à tout prix, croyant pouvoir arrêter son processus de légalisation. La légalisation de l'euthanasie est un phénomène de plus en plus répandu à travers le monde et il n'est pas prêt de s'arrêter.

Le fondement de la législation de l'euthanasie

Il existe présentement plusieurs dispositions juridiques régissant les différentes formes d'euthanasie dans seize pays comme l'Allemagne, l'Angleterre, le Pays de Galles, la Belgique, l'Espagne, l'Italie, la Norvège, la Suède, le Danemark, le Luxembourg, les Pays-Bas, la Suisse, la Grèce, la Turquie, l'Australie ainsi que les États-Unis.

Le fondement de la justification que l'on invoque et que l'on fait valoir devant l'opinion publique repose principalement sur quatre motifs essentiels :

a) le principe de l'autonomie du sujet qui conduit certains à revendiquer le droit de pouvoir décider eux-mêmes du moment de leur mort ;
b) le caractère insupportable et inutile de maintenir artificiellement en vie, parfois pendant de longues périodes, des personnes en fin de vie ou plongées dans un coma profond et irréversible ;
c) la peur et le rejet de la douleur et de la souffrance qui accompagnent généralement le processus du mourir ;
d) la pratique répandue de l'euthanasie, non règlementée dans certains centres de santé et hôpitaux.

Il apparaît donc important de légiférer et de définir des règles juridiques claires qui régissent, directement ou non, les différentes formes d'euthanasie pratiquée clandestinement et dans l'illégalité.

Le sens des termes euthanasie et suicide assisté

Dans le public en général, il règne une grande confusion entre l'euthanasie et le suicide assisté. Voilà pourquoi, je n'aime pas ajouter des adjectifs au mot euthanasie, comme euthanasie active ou euthanasie passive ou indirecte. Cela crée de la confusion entre des actes de soulagement légitimes et légaux et l'euthanasie. L'euthanasie est un acte médical qui a pour but de donner rapidement la mort par l'administration d'une drogue mortelle par sa nature et sa dose. La mort est causée délibérément, comme moyen de soulagement, à la demande du malade ou de sa famille. (3)

Par contre le terne de suicide médicalement assisté désigne la mort que se donne une personne (qui n'est pas nécessairement en fin de vie, mais qui souffre d'une maladie dégénérative incurable) en prenant par voie buccale ou intraveineuse une drogue qui lui a été prescrite par un médecin ou mise à sa disposition par une tierce personne. (4)

La distinction entre l'euthanasie et le suicide assisté doit être strictement tenue en compte dans les législations. Dans les deux cas, l'intention est la même, celle de provoquer la mort comme soulagement et d'en finir avec la souffrance ; mais dans le cas de l'euthanasie l'exécution relève du médecin et dans le cas du suicide assisté elle relève du malade ou de la personne qui l'aide dans son geste ultime. D'ailleurs cette distinction est explicite dans les législations des différents pays mentionnés plus haut.

Toute demande d'euthanasie est ambiguë

Le « Je veux mourir », adressé au médecin traitant de la part d'un malade ou des membres de sa famille, n'est pas nécessairement une demande d'euthanasie. Le Rapport Hennezel d'octobre 2003 (Mission : Fin de vie et accompagnement), affirme que derrière cette demande se cachent généralement diverses autres demandes d'attention, de réconfort, de soulagement, d'accompagnement, de recherche de sens aux souffrances, etc. Dans les milieux où les soins palliatifs sont établis dans l'organisation des soins, les malades et les familles sont soutenus par une équipe médicale qui tient compte de tous les besoins de la personne, au plan médical, pharmacologique, psychologique, social et spirituel. Même si la mort est au bout des soins palliatifs, l'intention n'est jamais euthanasique, mais d'agir dans le meilleur intérêt du patient.

Il arrive, dans des cas bien précis, que l'équipe médicale ne parvienne pas à soulager adéquatement certaines douleurs chez des malades. Dans une thérapeutique de suivi, les médecins et les pharmaciens mettent à jour leur médication et cela peut accélérer le processus du mourir. Par une sédation suffisante, le malade est plongé dans un certain coma jusqu'à ce qu'il s'éteigne à son heure dans la mort. Ce qui est important, c'est de ne pas mourir avant notre heure, ni après notre heure. Pour moi, c'est cela le droit de mourir dans la dignité et je souhaite que la future législation de l'euthanasie demandée par les médecins soit très bien définie et encadrée pour éviter tout abus et dérapage.

La législation de l'euthanasie soulève bien des questions

L'accompagnement du malade et l'utilisation des antalgiques pour soulager la douleur sont en tout temps souhaitables, même si cela consiste à prendre des risques parfois mortels. Le but n'est pas ici de donner la mort au patient. De plus, le maintenir artificiellement en vie, peut lui causer plus de souffrances que de bien-être.

Sans législation, les pratiques sont hétérogènes. La tentation de répondre au vœu de mort d'une personne par un geste létal révèle très souvent un défaut de formation des médecins face à des fins de vie qu'ils ne savent pas accompagner. Ce n'est pas une loi qui fera d'eux de bons praticiens accompagnateurs. Par contre, elle peut leur fournir un bon guide d'intervention. Cependant elle ne devrait pas freiner leurs efforts pour améliorer leur pratique, pour la repenser, pour inventer une manière d'être humbles et humains auprès de ceux qu'ils ne peuvent plus guérir.

Dans le cas d'une demande d'euthanasie, le principe d'autonomie individuelle va au-delà des limites du rationnel : « Si j'ai un droit de mort sur ma vie, pourquoi n'aurais-je pas un droit de mort sur la vie des autres ? Le respect de ma vie vaut-il le respect de la vie des autres ? » D'ailleurs l'Église catholique a toujours considéré la vie comme un don précieux à accueillir et à protéger du début à la fin. Elle s'oppose à toute forme d'euthanasie. (5)

Devant une mort inévitable et imminente, il est toujours licite, en toute conscience, de décider de renoncer à des traitements agressifs et inutiles qui ne feraient que prolonger la vie, de façon précaire et pénible. Ici au Canada comme au Québec, on voit de plus en plus de gens se prémunir d'un Mandat en cas d'inaptitude et d'un Testament de fin de vie. Même si ces documents n'ont pas une valeur légale, ils demeurent très précieux dans l'orientation des décisions médicales et familiales. Plusieurs hôpitaux se sont dotés d'une feuille dans le dossier du malade, sur l'arrêt de traitements et de la non réanimation, signée par le malade lui-même ou un représentant légal en cas d'inaptitude.

La législation ne doit en aucun cas obliger un médecin à administrer un traitement médical qu'il pourrait juger ne pas être dans le meilleur intérêt du patient et, ainsi, à enfreindre le Code de déontologie médicale et du serment d'Hippocrate. C'est pourquoi qu'il est très difficile de concilier le fait que le médecin est là pour soigner, soulager et sauver des vies et en même temps qu'il puisse aussi pratiquer l'euthanasie, en donnant la mort.

Dans une démarche de législation, on ne peut pas ignorer le coût de plus en plus élevé des soins de santé. Les politiciens et les législateurs savent que les coûts de soins de santé les plus élevés sont engagés dans les derniers jours de la vie. Cela illustre l'équilibre délicat qui s'établit entre le maintien de la vie et la volonté de contenir les dépenses en matière de soins de santé. La volonté qu'a la société d'assurer le respect, par les professionnels de la santé, de critères professionnels et déontologiques acceptables, de protéger les personnes vulnérables, de respecter le caractère sacré de la vie humaine, ce qui ne suppose pas le maintien de la vie à tout prix, va selon la capacité de payer de ses citoyens. On ne peut pas se permettre de vivre dans une société morale et éthique idéale, sans égard aux réalités socioéconomiques de sa population. L'idéal n'est jamais réalisable, il est toujours de l'ordre du souhaitable.

Conclusion

Le malade qui se sent accompagné d'une présence affectueuse, humaine et chrétienne, ne tombe pas facilement dans la dépression et dans l'angoisse. Je ne crois pas, qu'après une éventuelle législation de l'euthanasie, qu'il y ait une recrudescence de demandes d'euthanasie. Mais il y aura toujours des demandes de droit de mourir dignement dans des soins appropriés ou palliatifs. La mort ne peut pas être aseptisée et elle sera toujours traumatisante et souffrante, et elle fait partie de notre vie. La légalisation de l'euthanasie sera toujours un mal et une défaite pour qui l'idéalise, la décide et la pratique.

(1) C'est ce qu'indique une enquête publiée mardi, 13 octobre 2009, par la Fédération des médecins spécialistes du Québec (FMSQ), que la firme Ipsos Descarie a menée à la fin de l'été auprès des membres de celle-ci.

(2) Bibliothèque du gouvernement, Doc. 91-9F, L'euthanasie et l'aide au suicide, Ottawa, juillet 2008.

(3) L'article 14 du Code criminel canadien prévoit que : Nul n'a le droit de consentir à ce que la mort lui soit infligée, et un tel consentement n'atteint pas la responsabilité pénale d'une personne par qui la mort peut être infligée à celui qui a donné ce consentement. Dans le contexte médical, un médecin qui, à la demande d'un patient, injecterait à celui-ci une substance délétère serait criminellement responsable du décès du patient.

(4) En vertu de l'article 241 du Code criminel canadien : Est coupable d'un acte criminel et passible d'un emprisonnement maximal de quatorze ans quiconque, selon le cas, conseille à une personne de se donner la mort, aide ou encourage quelqu'un à se donner la mort, que le suicide s'ensuive ou non, même si le suicide lui-même a été décriminalisé depuis 1992.

(5) Nous rappellerons ici la Déclaration sur l'euthanasie (1980) publiée il y a 20 ans par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi ; le document du Conseil pontifical "Cor Unum" : Quelques questions d'éthique relatives aux grands malades et aux mourants (1981) ; l'Encyclique Evangelium vitae (1995) de Jean-Paul II (en particulier n. 64 et 67 et la Charte des personnels de la santé, rédigée par le Conseil pontifical pour la Pastorale de la Santé (1995). Plus récemment, l'Académie pontificale pour la Vie a publié les Actes de son Assemblée annuelle de 2000, sur "La dignité du mourant".

Marius Morin

Octobre 2009

À la vie, à la mort

Caroline Barrière - Éditorial - Le Droit — 2009-10-16T16:25:00Z

La délicate question de l'euthanasie revient périodiquement hanter la société québécoise qui semble, chaque fois, s'en étonner. Cette semaine, la Fédération des médecins spécialistes du Québec (FMSQ) a dévoilé les résultats d'un sondage interne indiquant que 84 % des membres consultés se disaient prêts à tenir un débat sur (...) - consulter en ligne

Euthanasie - De vie et de mort

Marie-Andrée Chouinard - Éditorial - Le Devoir — 2009-10-15T12:01:00Z

Les limites sont frêles entre l'euthanasie, l'aide au suicide et l'interruption d'un traitement médical, mais s'y croisent des malades qui veulent mettre fin à une souffrance, des proches et des médecins qui jonglent avec de lourdes questions morales, nourries par la compassion. Aux gouvernements de permettre (...) - consulter en ligne

Le droit du mourant au suicide assisté et à l'euthanasie

2009-10-14T15:09:38Z

Jana Havrankova, Médecin endocrinologue - Avec le dépôt du projet de loi C-384 début octobre, le Parlement canadien est appelé à réfléchir sur la décriminalisation de l'euthanasie et du suicide médicalement assisté. La Fédération des médecins spécialistes du Québec dévoilait hier un sondage sur le sujet. Le comité d'éthique du (...) - consulter en ligne

Le Québec serait mûr pour un débat sur l'euthanasie

2009-10-14T15:05:13Z

Louise-Maude Rioux Soucy - La loi est claire : l'euthanasie n'est pas permise au Canada. Elle est pourtant devenue pratique courante dans nos hôpitaux, affirme la Fédération des médecins spécialistes du Québec (FMSQ). En fait, les mentalités ont à ce point changé qu'une majorité de médecins spécialistes est désormais prête à (...) - consulter en ligne

Ottawa can't ignore euthanasia debate forever

Don Martin - The National Post — 2009-10-14T12:29:00Z

OTTAWA — As end-of-life directives go, mine is pretty simple. If incapacitated or enduring intense suffering caused by a hopelessly terminal condition, my will orders the plug pulled quickly and sets aside a pile of cash for one hell of a wake in my favourite pub. Just to be safe, my contrarian baby sister has the deciding vote in any (...) - consulter en ligne

Les médecins spécialistes favorables à l'euthanasie

2009-10-13T11:55:00Z

http://www.cyberpresse.ca/actualite... Breton - Une majorité de médecins spécialistes se disent favorables à la légalisation de l'euthanasie révèle un sondage commandé par la Fédération des médecins spécialistes du Québec. En fait, 75 pour cent des répondants seraient certainement ou probablement favorables à la légalisation de (...) - consulter en ligne

L'urgence de décriminaliser l'aide médicale à mourir

2009-10-11T10:11:00Z

Le 11 octobre, Journée mondiale des soins palliatifs, c'est l'occasion de faire entendre notre voix, sur la question des soins palliatifs et l'importance que représentent le respect de la voix et de la volonté de la personne en fin de vie. - consulter en ligne

Imposer le multiculturalisme

Michel Hébert - Journal de Québec — 2009-10-10T14:51:04Z

La question posée jeudi par la députée adéquiste Sylvie Roy était simple comme bonjour : « Est-ce que vous êtes d'accord avec le fait qu'un homme puisse exiger d'être servi par un homme à la SAAQ ? C'est simple, ça. Répondez-moi ! » Mais, comme le PQ avant elle, Mme Roy n'a pas obtenu une réponse claire de (...) - consulter en ligne

Memo to my children

Barbara Kay - The National Post — 2009-09-23T12:14:00Z

MONTREAL -Lately, we have witnessed a pernicious cultural trend toward the rebranding of legalized euthanasia as a gift rather than a menace to society's most vulnerable citizens. I doubt that Bloc Quebecois' Francine Lalonde's Bill C-384 bill seeking to decriminalize euthanasia (her third attempt since 2005 !) will find (...) - consulter en ligne

Euthanasie, un soin de fin de vie

Yvon Bureau - Tribune libre de Vigile — 2009-09-22T13:44:33Z

(publiée en grande partie dans Le Devoir, Montréal, le 4 août 2009)

Voici une « petite ouverture » audacieuse, réaliste, prudente et sécuritaire : « L'euthanasie pourrait faire partie des soins appropriés dans certains cas particuliers.

C'est l'une des positions que le Groupe de travail en éthique clinique du Collège des médecins du Québec recommande au Conseil d'administration du Collège après avoir réfléchi à la question ces trois dernières années. C'est ce qu'a appris L'actualité médicale, ( Vol. 30 #11, 20 mai 2009). Le Groupe de travail a présenté ses recommandations le 17 octobre dernier et un projet d'énoncé de position a été déposé le 8 mai 2009. Le Collège doit maintenant décider s'il accepte cette petite ouverture vis-à-vis de l'euthanasie, s'il la rejette ou s'il désire poursuivre sa réflexion. »

Voilà le fruit de ce groupe de travail qui en a reçu le mandat suite au colloque « Aider à mourir – Une réflexion de société tenu par le Collège au printemps 2006… Des gens favorables et défavorables à l'euthanasie ont été rencontrés.

Le Collège perçoit vis-à-vis de l'euthanasie une tolérance sociale croissante au Québec et il est conscient qu'elle interpelle de plus en plus les médecins… L'euthanasie constituerait une solution ultime lorsque toutes les autres options de soins auront été épuisées. Nous sommes loin de la dérive appréhendée par les opposants. »

L'appui de la population à une aide médicale à mourir est quand même phénoménale.

À 80 %, depuis longtemps, la population québécoise est favorable à une aide médicale pour mourir, en autant qu'elle est pratiquée dans cadre bien défini, sécuritaire et périodiquement évalué. Deux personnes sur trois, recevant des soins palliatifs, désirent avoir cette possibilité d'aide, au cas où ça irait mal (Étude pan-canadienne, 2007). Le 15 avril 2009, à Beloeil, 200 étudiants/es du 3e âge de l'Université de Sherbrooke ont participé au Colloque Mourir dans la dignité peut-il être un choix ? ; ce colloque fut organisé par le Comité AUTAM de Beloeil. 166 personnes ont complété la feuille d'évaluation, et 162 personnes se sont dites favorables à une aide médicale à mourir, à un changement dans la loi. Presqu'à l'unanimité ! Les pensées évoluent, les valeurs changent, les personnes aussi ; de très nombreux travailleurs professionnels oeuvrant en soins de fin de vie y seraient fort probablement favorables, si libres de s'exprimer.

Cet automne, en leur nom, que notre Collège des médecins accepte cette « petite ouverture ». Si acceptée, nous l'espérons grandement, les impacts seront nombreux et positifs.

Nous verrons le nombre des suicides diminuer drastiquement chez les aînés, chez les personnes avec des maladies évolutives et spécialement chez les finissants de la vie. Ce qui sera un énorme plus pour les familles et pour la société. De tels suicides ont tellement d'impacts négatifs connus et même insoupçonnés.

Nous ne verrons pas des personnes ou des groupes, d'ici ou d'ailleurs, venir donner des sessions de formation sur comment mettre fin à ses jours. Nous ne verrons plus des finissants de la vie aller en Suisse pour une aide au suicide.

Nous verrons diminuer le nombre de meurtres par compassion et des aides au suicide. Ce sera tellement mieux pour la santé des familles. De nombreux procès souvent dramatiques seront ainsi évités. Et les personnes qui se feront suppliées de donner une aide à mourir à un de leurs proches aimés, auront enfin une alternative de poids, soit celle d'une aide médicale pour aider ce finissant de la vie à terminer ses jours honorablement.

Nous verrons augmenter de façon significative la sérénité des soignants, ce qui est énorme dans les milieux de soins. Nous verrons cette exceptionnelle aide médicale à mourir être vécue dans la relation Personne en fin de vie-famille ET médecin-équipe soignante. Cette relation apportera sécurité et sera porteuse de confiance. Dans les pays où l'aide médicale à mourir est possible, si permise et appropriée, le degré de confiance au médecin a augmenté, contrairement à ce qu'avaient prédit certains fondamentalistes opposants.

Nous verrons, en soins palliatifs, diminuer les douleurs incontrôlables. Même si de grands progrès ont été accomplis dans le soulagement de la douleur et le contrôle de symptômes fréquents en fin de vie (nausées, vomissements, détresse respiratoire, angoisses, etc.), il restera toujours des situations hors contrôle, inacceptables pour les malades. Il restera toujours, surtout, chez plusieurs, une immense souffrance globale et un refus d'une existence qui n'est plus qu'une succession de situations humiliantes, dégradantes et indignes. Et quelqu'admirables que soient la présence et la compassion des plus dévoués en soins palliatifs, ceux-ci demeureront souvent incapables à redonner un sens suffisant à une agonie qui n'en finit plus. La sédation terminale sera un soin de plus ; mais plusieurs refuseront cette anesthésie qui risque de durer des jours et des semaines. Faut rappeler que la douleur n'est plus la première raison de demander une aide médicale à mourir ; tout au contraire.

Nous verrons aussi les finissants de la vie vivre plus longtemps et augmenter leur qualité de fin de vie, ayant une assurance, une garantie qu'un médecin les aidera à mourir, si voulu et si nécessaire, si approprié, voilà le mot pour un mourir digne et de compassion. Cette assurance-fin-de-vie, selon des médecins, donne de l'énergie aux grands malades pour recevoir et pour profiter davantage des traitements de fin de vie. Avec cette possibilité d'aide médicale à mourir, si voulue et si nécessaire, ils accepteront plus les traitements, en bénéficieront davantage et vivront plus longtemps. Ce qui est presque du monde du paradoxe : l'aide médicale à mourir possible, si appropriée, fera vivre mieux et plus longtemps !

Nous verrons enfin un grand désir des aînés, très majoritairement exprimé, devenir davantage à la portée du possible : mourir chez soi. Comme dans les pays où l'aide médicale à mourir fait partie des soins appropriés.

C'est une « petite ouverture » chez le Collège des médecins, mais c'est un immense pas sur la route de la paix sociale, de la dignité, de la sérénité, de la compassion et du libre-choix.

MERCI au Groupe de travail en éthique clinique du CMQ. FIERTÉ à vous tous !

Cet automne, mesdames et messieurs chers médecins du Bureau de direction, OSEZ accepter cette recommandation, au nom de la vie, de la qualité de la fin de la vie et de la personne en fin de vie.

***

Yvon Bureau
Travailleur social
Consultant bénévole pour un mourir digne et libre

Québec (Québec)